基督徒的激情

• meat不会说话

  2024-11-05
  真正的崇高者只对他爱的人严厉；他诉说他们的错误，让他们注意，并近乎折磨他们；但敌人愈无耻，他就愈不注意他们；让他们在迷误中愈陷愈深，这也是对他们最重的惩罚。
• meat不会说话

  2024-11-03
  你自己说说，问问自己：你会怎样评价一个恋爱的妇人，她在恋人经历了所有艰辛，克服了一切危险后，才愿委身于他，——这个恋爱的妇人只能爱尊贵的他，这叫作爱吗？是的，这叫：爱自己，——可是这叫作爱吗？你来想像两位恋人。我们假定被爱的男人在生活中经历了无法描绘的风风雨雨，他曾不得不孤独于世，贫穷困顿，被大家低估、轻视、嘲笑，——可后来情况变了，他的事业成功了，现在他得到大家的称赞，大家都追求他。这之后他才认识了这位成为他恋人的女子，未分担他的受难，她对此毫无责任，在他受难时她从未见过他。如果她的确是发自内心地爱着，那么她(这是一种夸张，但却是爱情的夸张)，——那么她难道不会因自己未在他受难时就认识他而谴责自己有某种不忠实，或者不觉得自己的爱情非常不完美吗？她难道因自己仅仅与他共享荣华而惭愧吗?
• meat不会说话

  2024-11-03
  由于那天夜间的背叛，他生命的最后阶段开始了，他忍受了肉体痛苦和虐待；他忍受了朋友的背叛，忍受了形单影只，受到嘲笑、遭到讽刺，被人啐唾沫，被戴上荆冠，穿上朱衣，——用人们的话来说——他只有自己失败的事业(“看,这个人!”)，——他孤身陷于愤怒的敌人之中，这是多么可怕的情况！——他被自己所有的朋友遗弃，——这是多么可怕的孤独。人也可以这样来受难，即他可以忍受同样的虐待，可以忍受被最好的朋友遗弃；但超出这些，他就不能忍受了,如果经受了这些，对于一个人来说，受难的圣杯就空了。相反要再次注满基督的圣杯，而且是注以最苦的饮汁：他在受难，他的受难对于少数信徒来说会成为不快，并且也确定成为不快。当然，他的受难只有一次；可他不像人一样，以第一步的受难了事，他要同样忍受最深重的第二步的受难，——为他的受难引起不快而忧感和烦恼。没有人能够理解这种受难；要想理解它，是不自量力的。
• 书林漫步

  2013-10-08
  在你阅读上帝的言词时，赋予你责任的，不是不明之处，而是你所理解的地方，而你要马上满足这点。如果在圣经中只有一处是你所理解的，——行动吧，你要首先按照这一处去做；而不是要先坐下来，思考不明之处。上帝说出言词，是为了让你照此行动，而不是为了让你练习思考不明之处。阅读上帝的言词，而未意识到你所理解了的细微之处当下赋予你的照此行动的责任，你就不是在读上帝的言词。
• 李可笑

  2013-09-22
  人们愿意做一切，尽管知道一切都虚无，但却仍然愿意做这一切；因为如果这里面有什么的话，代价就不那么高了。如果一名真正的基督徒在死亡的时刻眼前一片漆黑，那么这只是因为幸福的阳光过于强烈地射入了他的眼帘。人只有在矛盾中才会获得自己所追求的，这是一切人性中的不完善……——我们只是由于罪恶才瞻仰幸福。当人在思考上帝时，想到的并不是罪过，而是想到罪过已被宽恕了，他就栖息于对罪过的宽恕中，以至于所谓过去并不是对自己有多少罪过的回忆，而是对自己被宽恕了多少的回忆。……我认为这就是意义之所在。任务不在于理解基督教，而在于理解到，人们不能够理解它。基督就是这样受难的，他受难，因为他是真理，不想成为别的，只想成为他所是的真理。
• 鱼

  2012-02-20
  只有当一个人返回自身时，即只有在自我活动的内在性中，他才会聚精会神，才能瞥见上帝。与上帝直接交往简直就是异教——只有通过断裂，才谈得上真正的与上帝交往……上帝的不可察见同时又是他的无所不在……一个无所不在者恰恰只是由于它不可察见而可以识别出来；因为，如果他可以察见，那么这恰恰取消了他的无所不在……在异教中，与上帝的直接交往是偶像崇拜；但在基督教中，每个人都知道，上帝不会直接显现出来。
• meat不会说话

  2024-11-05
  从前有一朵百合花，她生长在一个偏僻的地方，挨着一条潺潺流水的小溪，与附近的一些荨麻及一些别的小花和睦相邻。按照福音的真实描述，百合花比庄严的所罗门装扮得更俊美，她无忧无虑、快快活活地过着可爱和悠长的日子。时间不知不觉而又幸福欢快地掠过，就像潺潺流淌的涓涓溪水。有一天，一只小鸟来拜访百合花，第二天，他又来了，过了好几天后又来了。百合花觉得好稀奇，好不解；她不能理解，为什么鸟儿不像花儿一样呆在一个地方，她尤其觉得，鸟儿竟会如此变化无常。像通常的情况一样，百合花也同样：正因为鸟儿如此变化无常,她才愈来愈深地爱上了他。这只鸟儿是一只坏鸟；他不体谅百合，不为她的美丽而欢欣，不喜欢她无罪的幸福，却想以自己觉得自由，让百合觉得受约束来自高自大。不仅如此——小鸟很健谈，他讲述一切可能的事情，真实的和虚假的事情；他讲别处有一大簇华丽的百合花，那里充满了快乐、活泼、幽香、有着华丽色彩和鸟儿的歌唱，简直没法儿说。鸟儿就这样讲述，他每次讲完都让百合谦卑地觉得，与这些华丽色彩相比，她什么也不是，是的，她似乎是如此无足轻重，以至于要问，她凭什么叫百合。这样，百合花变得痛苦了，她听鸟儿讲得愈多就愈痛苦。夜间她再也不能安眠，清晨醒来，她也不快活。她觉得自己被勾了魂，她觉得水的流淌无聊，觉得日子漫长。她带着痛苦开始整日忙于自己的生活。“这的确很美”，她自言自语说，“为了调剂一下，时不时地听听溪水的流淌。但一天又一天总是听这一个东西——“这会很舒服的”，她自言自语道，“偶尔留在偏僻的地方，独自呆着；但由此而遗忘了整个生活，没有社交，或只有同荨麻的交往，而尊麻却不是百合的社交，这真不能忍受。”——“然后呢”，她接着想“然后像小鸟说我的那样，显得如此渺小，如此无足轻重，——噢，为什么我没有生在别的地方，别的生活条件中呢？！噢，为什么我不是皇冠花呢？！”小鸟给她讲过，在所有的百合花中，皇冠花是最美的，...
• 鱼

  2012-02-21
  宁可诚实地否定，不要半心半意！基督教是一种可以令人们安然死去的美好观念，他是唯一的真正的慰藉，死亡的瞬间是最适合于基督教的境况的。
• 鱼

  2012-02-20
  这些研究、冥想、沉思、论证表面上使我相当接近上帝的言词；实际上却狡猾地远远抛开了它——比起那些面对上帝的言词恐惧不安，因而将其远远抛开的人抛得还要远。年复一年，在漫长的日子中平静地坐在那里并观察镜子——与人在镜子中自我观照这一要求相比，这与在镜子面前完全闭上眼睛十分相近。
• 鱼

  2012-02-20
  大部分人根本不是在读上帝的言词，小部分人是在这样那样地以做学问的方式拼读上帝的言词——这就是说，这些人不是在读上帝的言词，而是在观察镜子！
• 鱼

  2012-02-20
  他告诫我们不要看错，不要观察镜子，而要在镜中观照自己……镜子就是“上帝的言词”……我应该在阅读或倾听时在镜中关照自己。
• 鱼

  2012-02-21
  内在的人他并不为整个世界而苦恼，只是为上帝和自己而苦恼……这种苦恼片刻不停。上帝是精神，因而只能在精神上给予证明，即在内在的人身上给予证明。如果说可以有上帝的外在的证明的话，那么任何 一种外在的证明，就同样是一种欺骗。
• 鱼

  2012-02-21
  只有当人在内心提出一个苦恼的问题，及这个世界对于他意义何在，他对于世界意义何在……只有在这时，内在的人才在这些苦恼中降临了。这种苦恼并不因更详尽的知识或更广博的知识而平息——不，苦恼渴求着另一种形式的知识——这种知识在任何时刻都不停留为单纯的知识，而是在拥有知识的瞬间就转化为行动，否则这就不是拥有知识。
• 鱼

  2012-02-21
  双重性问题：人们一方面仿佛要把人类的一切努力看成是极大的幼稚，甚至看成是世界上最无所谓的事情（因为全能者有百万种办法，他总是无限地取得胜利）然后人们又要能够把自己的努力发挥到极致，就像任何一个由于认为上帝的成败要取决于他的坚韧与勇气而受到真正激励的人一样。