奢儉·本末·出處
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瓶盖2017-11-22與其說明末清初諸儒「重視貨幣，亦即重視商業」，不如說他們更注意商業發展與貨幣經濟造成影響全體民生之種種問題，諸如奢侈、貪污、盜賊、利商害農、貧富懸殊等等，在批評用銀的言論中一再被提岀，正是因爲錢滯銀通的結果背離了「厚商利慶」、「農商並重」的原則。〈歙縣風土論〉中說：自明代嘉靖、隆慶以後，由於商業的發達，「末富居多，本富益少，富者愈富，貧者愈貧」。到明亡清興之際，貧富懸殊更甚，由於貴金屬貨幣盛行，社會上竸相追逐金錢，造成「金令司天，錢神卓地」的拜金主義現象，富者雖然在人數上遠少於貧者，所謂「富者百人而一，貧者十人而九」，但因這些「末富」手握金銀，結果是「貧者既不能敵富者，少反可以制多」。這個「少反可以制多」的現象其實就是「商反可以制農」，正是明清之際儒者所引以為憂者。黃宗羲固然反對抑制一切的工商，肯定工商對整個社會經濟的重要性，王源亦言：「本宜重，末亦不可輕。假合天下有農而無商，尙可以為國乎?」但是白銀流通與商業發展一旦造成財富聚於富商與官吏等少數人之手，導致商農之勢严重失衡，則權其利害，仍以照顧佔大多數的農民之利益為前提。