资治通鉴熊逸版第3辑
最新书摘：
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江南无所谓2024-01-19官府对民间的压榨效率越高，在国际社会上的竞争力也就越强。榨干老百姓身上的最后一滴血而不会激起民变，是古代中央集权社会统治水平的理想值。如果刘邦真的在这一时期开征算赋，那就意味着汉国对民间的压榨效率已经逼近鼎盛时期的秦国了。而这显然不是项羽的西楚国能够达到的水平，很显然，楚亡汉兴只是一个时间问题。
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陈陈读书2023-12-23假若秦政府有这般审时度势的眼力，又不想改变自己的行政风格，那么倒有一个至少可以扬汤止沸的解决思路——所有人力、物力的大动员都不能出现停顿，必须让国家永远保持适度紧张的运动状态。道理很简单：人闲是非多
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湖2023-11-14秦二世皇帝二年 吴芮和黥布有什么不同从番到鄱陈胜点燃了星星之火后，黥布看到了命运的转机，主动去番（pó）县求见县令大人。番县位于今天的河南固始一带，向东不远就是黥布的老家六县，再向东不远，就是今天的合肥。番和六原本都是被楚国灭掉的小国，入秦之后，番、六两地分别被纳入秦国的郡县体制，成为九江郡下辖的两座县城。“番”字作为地名，既有p6的读音，比如都鄱（番）阳，也有pan的读音，比如番禺。鄱阳湖在江西省境内，长江南岸。钱穆先生有一部《史记地名考》，说《史记》里的番阳就是江西鄱阳，但“最先所指应在江北”。（钱穆《史记地名考》）不过，钱穆先生并没有论证为什么鄱阳这个地名最先出现在长江以北。1987年，湖北荆门出士了包山
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江南无所谓2023-11-05我们从中也能看到，秦朝在新占领区十几年乃至几十年的经营，竟然没能给自己赢得多少民意基础，曾经看上去还算安定的局面其实暗流汹涌，恨意野蛮生长。秦始皇在官方宣传里虽然大谈特谈统一事业如何消弭了战争，给天下带来了永久的和平，但老百姓切身的感受是，和平岁月比战乱年景更艰辛、更颠沛流离、更容易送命。这样的和平与统一，是渺小人生中无法承受的大词。
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江南无所谓2023-11-04元朝张晏的想法更加巧妙，认为这里的“张”与“一张一弛”的“张”意思相同。当初楚国被秦国灭亡，对楚国来说，这叫“弛”；如今楚国复国，相对于“弛”，这就叫“张”。隋唐时期的大学者颜师古写评语认同张晏的说法。……——不知道颜师古是怎么知道并认同六百多年后的张晏的想法的？
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胡小猴2023-12-09这就体现出了历史的吊诡之处：张耳、张敖父子拥有这种层次和规模的人才库，反而没有多大作为，倒是刘邦带着一群低自尊的草根人物，调动韩信、彭越和黥布这样“不精致的利己主义者”，夺取天下，成为最大的赢家。没办法，越是锐意进取的时代，越是那些欲望高而道德约束少的人得以大展拳脚。
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我不是白骨精2023-11-05事实上，王侯将相原本真的有“种”，只不过他们也无法仅凭一已之力实现阶层跨越，而是要经过数代人的不断积累，最终从量变突破临界点，发生质变。
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胡小猴2023-12-13“众建诸侯而少其力”是《治安策》最为核心的一句纲领，意思是：把大型诸侯国切割成多个小型诸侯国，让诸侯们都像长沙王那样，多少有一点士地和人口，但凭借这点可怜的实力，谁也不敢痴心妄想去和朝廷作对。……往后看，汉武帝时代推行“推恩令”，底子就是贾谊的《治安策》，虽然成效斐然，似乎证明了贾谊的远见卓识，然而到了西汉后期，外戚专权乃至篡权，皇族宗室却连一个能打的都没有，要么被边缘化，要么只能仰外戚权臣的鼻息才能保障政治待遇，真让人情何以堪。无论如何，贾谊这番道理一直很受后人的追棒，传统知识分子对于“如身之使臂，臂之使指”这种政治结构极其迷恋，即便是讨厌贾谊的司马光，也在奏疏中反复援引这个比喻。中央集权的意识形态，就在这样的反复中，在中国人的头脑里深深扎根了。有意思的是，历代儒家学者在推崇贾谊“众建诸侯而少其力”时，其实已经不自觉地接受了这个命题之下的一个不为正统儒学所容的前置条件——人性本恶。正因为认识到人性本恶，所以才会认识到无论是亲情、恩赏，还是思想品德教育，大概率都无法阻止诸侯王造反。以今天的认知来看，将性恶论为基础设计政治结构，出发点并没有错，错就错在贾谊没能把性恶论推到逻辑的终点——防这个诸侯、那个亲戚，怎么就没想着防一防皇帝呢？遇到秦二世那种皇帝怎么办？贾谊给出的办法，仅仅是加强对太子的教育。
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胡小猴2023-12-11“历朝历代，如果有实力的人或集团要在两个候选人中捧一个人当首领，有个一以贯之的套路——选弱不选强。如果选择强者，就显得自己的功劳不够大，强者更容易相信自己的上位是实至名归。所以，只有选择弱者，自己才能享受拥立之功，和弱者形成政治共生关系，彼此依靠以对抗强者。”
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胡小猴2023-12-09清朝史学家赵翼形容汉朝初年的政治班底为“布衣将相之局”。从贯高事件反过来看“布衣将相之局”，就能理解，越是低素质、没教养的人，越能和刘邦处得来。而那些高素质、有教养的人，除了张良、叔孙通、郦食其这种凤毛麟角的特例，其他人很快就会跟刘邦闹翻。久而久之，刘邦的班底就会“物竞天择，适者生存”，形成所谓的“布衣将相之局”。