范畴篇 解释篇

• 圆圆

  2025-02-17
  15。“有”一词，是在各种不同的意义之下来使用的。首先，它用来说习惯或状态或任何其他的性质，因为我们被称为“有”一点知识或一种德性。其次，它用来谈数量，例如，用来说一个人所有的高度；因为他被称为“有”三丘比特或四丘比特高。再其次，它用来说衣着，因为一个人被称为“有”〔穿〕一个短衣或长褂；或者，用来说某些我们戴在我们身上某部分上面的东西，例如手指上的戒指；或者，用来说某些是我们身体的一个部分的东西，例如手或脚。这个词也可用来说内容，例如谈到容器和麦子，或瓶子和酒时，我们说一个容器里有麦子，或一个瓶子里有酒。这个词在此处所要表达的乃是内容。或者，它也可用来说那已经获得了的东西：我们被称为“有”一座房子或一块土地。一个人还被称为“有”一个妻子，一个妻子被称为“有”一个丈夫，这个意义显出是这个词的最广的意义，因为我们在这里用它，意思只是说丈夫和妻子在一起生活。也许还可以找到别的意义，但最通用的意义已经都指出来了。
• 胡桃楸

  2024-01-13
  但同时，当包含在两个对立的命题里的两个詞本身乃是相反者的时侯，这些詞比起任何其他各粗的对立者就似乎更有权利要求有这种特性。“苏格拉底現在有病”是“苏格拉底現在安好”的相反者，但即使对于这种复合的語言，也不是永远眞可以部其一方必然是正确的而他方是错误的。因为，如果苏格拉底存在，那么其中一方将会是正确的而他一方是错諛的；但如果他不存在，則双方都将是错誤的；因为，“苏格拉底現在有病”旣不是正确的，“苏格拉底現在安好”也不是正确的，如果苏格拉底根本就不存在的話。在“实有者”和“缺乏者”那里，如果主体根本就不存在，則两个命題都不是正确的，但即使主体存在，事实上也不必是其一必正确，其一必错麒，因为，当“对立”这个詞是用来指占有和丧失这个意义之下的东西的时候，“苏格拉底有褪力”乃是“苏格拉底是瞎眼睛的”的对立者。現在，假定苏格拉底是存在的，还不一定这两个命題之一就是正确的而他一者是錯諛的，因为当他还不能获得視党能力的时侯，两者都是蜡諛的，正如当苏格拉底根本就不存在的时侯那样。但是，在肯定和否定那里，不論主体存在与否，則一方必定是正确的而他方是错誤的。因为，很显然，如果苏格拉底存在，則在“苏格拉底現在有病”和“苏格拉底現在不是有病”两个命題之中，总必有一个是错腿的而另外一个是正确的。如果他不存在，情形也同样如此；因为如果他不存在，那么酰他是有病就是错髁的，說他不是有病就是正确的。由此可見，只有在对立者这个嗣是用于指肯定和否定之間的对立的时候，在两个对立者那里适用这样的規則，即两方中之一方必是正确的而他一方是错误的。P44
• 胡桃楸

  2024-01-13
  相反的屬性必須存在于那些屬于同屬或同种的主体之中，这一点乃是很显然的。疾病和健康需要动物的軀体作为它們的主体；白和黑需要一个不必再加以形容的物体作为它們的主体；正义和不义需要人的灵魂作为它們的主体。再者，这也是必然的，即每一对相反者必定或者屬于同一个种，或者屬于相反的种，或者本身就是两个种。白和黑屬于同一个种，即顏色；正义和不义屬于相反的种，即德行和恶行；善和恶不屬于什么种，而本身就是实在的种，包含着别的东西作为自己的屬。P45
• 戒逋

  2022-08-14
  那些其中一个的存在必然使另一个存在，但任何一个却绝不是使另一个存在的原因的事物，按本性说就被称为是“同时的”；还有，那些在同一个种里面被互相区分开来并且彼此互相对立的属，也被称为是“同时的”。再次，那些在同一时间发生的事物，则是在绝对的意义下被称为是“同时的”。
• 戒逋

  2022-08-14
  每一对相反者必定或者属于同一个种，或者属于相反的种，或者本身就是两个种。 白和黑属于同一个种，即颜色；正义和不正义属于相反的种，即德行和恶行；善和恶不属于什么种，而本身就是实在的种，包含着别的东西作为自己的属。
• 戒逋

  2022-08-14
  事物在四种意义上被称为“互相对立”：（1）相关者的互相对立，（2）相反者的互相对立，（3）缺乏者与实有者的对立，（4）肯定命题与否定命题的对立。让我大略说一说我的意思。“对立”一词用于指相关者时的例子之一，是“二倍”和“一半”这两个用语；指相反者的，如“坏”和“好”。在缺乏者和实有者这个意义下的对立者则如“盲”和“视力”；在肯定命题和否定命题的意义下被使用的，如“他坐着”和“他不是坐着”这两个命题。
• 戒逋

  2022-08-14
  看来人们在界说每类相反者时，常常求助于一种空间的比喻，因为他们称那些在同一类中被最大限度的可能距离所隔开的东西为彼此的相反者。
• Yakamoz

  2022-08-11
  总括起来说，实体有一个显著的标志，就是在保持着自身在数量上的同一性的同时它却能够容许有相反的性质，而这种改变之发生乃是由于实体本身里面的变化。
• 乘物以游心

  2014-09-02
  另外有些东西既可以用来述说一个主体、并且又可以存在于一个主体里面。
• 乘物以游心

  2014-09-02
  有一些东西是存在于一个主体里面，单绝对不可以用来述说一个主体。
• 乘物以游心

  2014-09-02
  事物本身，有些可以用来述说一个主体，但绝对不存在于一个主体里面。
• 6小时

  2012-08-20
  运动共有六种：产生，消灭，增加，减少，改变和位移
• 6小时

  2012-08-20
  在肯定和否定那里，不论主体存在与否，则一方必定是正确的而他方是错误的
• 6小时

  2012-08-20
  都是就同一主题而言的，例如，视力和盲都是对于眼睛而言的。不论“实有者”或“缺乏者”都并不借它与其对方的关系来说明
• [已注销]

  2012-04-29
  Hence, if in the whole of time the state of things was such that one or the other was true, it was necessary for this to happen, for the state of things always to be such that everything that happens happens of necessity. For what anyone has truly said would be the case cannot not happen; and of what happens it was always true to say that it would be the case.What is, necessarily is, when it is; and what is not. necessarily is not, when it is not. But not everything that is, necessarily is; and not everything that is not, necessarily is not...[E]verything necessarily is or is not, and will be or will not be; but one cannot divede and say that one ot the other is necessary.
• [已注销]

  2013-09-15
  存在的东西，当它存在的时候，必定要存在，而不存在的东西，当它不存在的时候，必定要不存在。但不能无保留地说，所有的存在和不存在，乃是必然性的结果。因为，说存在的东西当它存在的时候必定要存在，和仅仅说凡存在的东西必定要存在，这两个说法之间是有差别的，关于不存在的东西，情形也相同。关于两个矛盾命题的情形，亦复如此。每件事物必定或者存在或者不存在，不论是在现在或在将来；但并不是常常可能加以分清，并确定地说出存在和不存在这两者中何者是必然的。对于那些不是永远存在或不是永远不存在的事物，情形就是这样。在这类事例中，两个命题中之一个必定是正确的而另一个必定是错误的，但我们不能确定地说这一个或那一个是错误的，而必须不加以决定。诚然，其中之一较另一个可能更像是正确的，但它既不能实在是正确的，也不能实在是错误的。因此，显然不是必然在一个肯定命题和一个否定命题中间其一必须是正确的而另外一个必须是错误的。因为关于那些可能存在而不是实在存在着的东西，那适用于实在存在着的东西的规律乃是不适用的。实际情形毋宁是如我们所指出的那样。
• Hu

  2012-04-04
  坏人如果被引导到一种更好的生活和思想方式，就可能有所改进，不管这种改进是怎样微小；如果他一朝有了改进，不管这种改进是怎样微小，很清楚他就可能完全改变，或者至少会有很大的进步；因为一个人总是越来越容易被引向德性的路上去的，不管开初的改进是多么微小。因此，自然可以假定他将会获得比过去所获得的更大的进步；只要这个过程维持下去，它将会把他完全改变过来，并把他带进相反的状况中，只要他不受缺乏时间的阻碍。
• Uaral

  2012-04-18
  实体，就其最真正的、第一性的、最确切的意义而言，乃是那既不可以用来述说一个主体又不存在于一个主体里面的东西；可见除第一性实体之外，任何其他的东西或者是被用来述说第一性实体，或者是存在于第一性实体里面， 因而如果没有第一性实体存在，就不可能有其他的东西存在。在浙，第一性实体之所以是最得当地被称为实体，乃由于这个事实，即他们乃是其他一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说它们，或者是存在于它们里面。