经济学的邀请

• Midor

  2011-12-04
  所以，我们只有两种选择：其一；赞同诺奇克的观点，即我们一起能够做的最完美的事情就是什么也不做；其二，改变社会发展模式，寻找另外一种组织经济活动的方式。马克思称后者为社会主义。
• Midor

  2011-12-04
  总而言之，罗尔斯所倡导的把资本主义文明化的方式，与马克思的观点相冲突；因为资本积累机制是资本主义持续发展的保证，而罗尔斯的观点则想要环节资本主义的非平等性，这就破坏了资本主义资本积累机制。因此，他们绝对不可能将野兽文明化，因为作为一种平衡砝码，国家的干涉对于正在进行剥削的体系来说微不足道，又很多余，因为国家干涉会影响到资本主义与生俱来的自我修正机制（即周期性的失业狂潮和随后的贫富差距）。
• Midor

  2011-11-20
  我们需要记住的是：边际均等原理并不会建议我们如何去行事。简言之，它只会用数学语言描述工具理性人的行为。
• Midor

  2011-11-20
  此后，新古典经济学家采纳了功利主义中的部分内容，即他们认为对创建一个非政治的经济学有益的那部分。结果是功利主义丧失了许多政治元素。最后，经济学家把效用变成了某种偏好程序。这也超越了边沁关于追求个人幸福和社会福利概念的论述。随之而来的是一个关于个人行为的数学理论，它解释了各种人类的行为。其最终目的是：阐释由工具理性人构成的市场的协调作用，这些人的逻辑和市场逻辑恰巧吻合。
• Midor

  2011-11-20
  原因在于，用概率乘以序数效用毫无意义，因为序数效用并没有揭示偏好的强度，级别的划分本身并不合理。但是请注意，基数效用让我们更接近19世纪的功利主义。我们之所以这么说是因为，偏好强度在被新古典经济学遗弃多年后再次得到重视。但是，我们离边沁的功利主义仍然相差甚远。原因是杰克的基数效用单元依然没法和吉尔的相比。
• Midor

  2011-11-20
  简言之，边沁的功利主义是一个关于通过选择达到至善社会的原始心理学理论，但新古典主义经济学家却将其改头换面为一个关于个人选择的微积分学，不能用于判断社会的好坏。至于效用，它从心理学的内在能量形式变为按偏好排列的一系列选择。后者则成为今天我们说熟知的普遍效用概念，因为它传递了顺序概念，与之前的程度概念形成了鲜明对比。现代正统经济学家则假设，人都是这种序数效用的最大化者。
• Midor

  2011-11-20
  一种有效的方法是让我们只有一种喜好：对效用的偏好。
• Midor

  2011-11-20
  新古典主义经济学家采纳了最大化个人效用概念，却没有接受边沁的美好社会的一个假设前提：即我们从同一个橘子中得到的效用可以相互比较。舍弃了效用可以在人与人之间进行比较的观点，经济学家们也就摆脱了前面章节里叙述的许多政治争议。同样，他们也否定了我们知道什么是公共利益，因为我们不能把个人的效用加总在一起以求得社会总福利。除了庇古等经济学家曾做过不懈努力外，最初的功利主义只留下了个人行动理论：个人会想法设法最大化他的效用，这种效用不能在个人间进行比较。
• Midor

  2011-11-19
  为什么要学经济学？ 常见的一种回答是，它能让毕业生找到工作。另一种回答是，它能帮助理解社会是如何运作的。不过，我认为学经济学的最好理由是琼.罗宾逊1969年在巴塞尔讲座中讲过的一句话，”学经济学的目的就是学会如何不被经济学家所骗。“
• 璟先生

  2011-02-05
  第三定理：总偏好的不可能性（阿罗的不可能性定理）不可能通过综合个人偏好达到社会偏好，同时（1）对于他们想要什么，没有哪个人的意见比其他人的意见更重要，（2）最终的社会偏好对决定社会该如何做有帮助。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  全世界的妇女占有世界上1%的财产，承担60%的工作，却仅享有不到20%的收入（联合国，《社会和经济学统计》，季刊）。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  当资本主义表现不佳时，资本主义公司的财富反倒是最多的，反之亦然。就这一点而言，经济危机对资本主义来说是有好处的——经济衰退帮助资本家在一段时间的不断积累资本后恢复他们的利润率。经济危机以大多数人低廉的工资、持续的痛苦和无望的人生，来换取少部分人的更高利润率。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  为了能够在关于一个国家应该做什么的问题上达成一致，通过直接的政治活动而使民众凝聚在一起的过程，也是形成理性国家和理性的个人的过程。从这个意义上来说，国家不仅仅是一个用来服务大众需求的机构而已。它的功能比这要更多。当民众聚集在一起进行拼论、达成共识、举行选举和转变看法的时候，他们就演变成了国家的公民，这时他们就变得理性。最终，国家的建立以及理性公民的塑造，就成为两大共生的过程。良好的社会能够创造出理性的公民，反之亦然。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  那些取得一些较难获得的资格证书（如经济学位或工商管理硕士等）的员工不是因为他们能从中学到很多雇主非常重视的知识，而他们能前雇主证明自己能够承受较为辛苦的芳动。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  1.尽管失业是一种资源浪费，但失业是“成功”资本主义经济必备的一个方面（而不是在该经济体系中能够或者应当被强调的问题。2.利润并不是对生产活动的回报，而更像是由那些垄断工厂和土地的人收取的租金，而这样做仅仅是因为他们拥有这样的社会权力。3.供需原理无法解释面包的价值，只能从整体社会和经济关系的角度去解释一点。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  尽管我们希望存在某种能替我们做琐事、减轻我们痛苦的机器，但我们并不期望过一种没有痛苦、没有琐事的生活。那种无聊的生活可能会让我们以自杀而告终。因此，幸福就是由一些未经计划的、频繁把我们带向痛苦的短途旅行构成。一台能满足我们所有偏好的机器，并不能制造一种真实的幸福生活，因为快乐可能是由痛苦起的。换句话说，我们没法区分好的体验和坏的体验。但是，效用机器则会作出这种区分并将其作为一个入变量，用以决定让你体验什么经历然后决定是否保留。然而，真实生活并不是由偏好顺序主导的，效用机器不能区分痛苦和快乐、效用与非效用、恐怖与精神享受之间的界线。因此，与机器相连的生活也许没有痛苦，但也缺乏一种如陀思妥耶夫斯基小说里描述的困惑的快乐。这时谁又能说避开效用机器（即关注其他事情而不是效用）是非理性的呢？
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  经济租金并不像工业利润，工业利润是一种回报企业和企业生产力提高（扩大再生产）的收入，经济租金则是支付给那些有幸继承并占有生产资源（比如土地）的人的支出。这些人可以不用投资就享有利润（他们不像资本家那样对竞争诚惶诚恐）。因此，经济租金占社会总收入比重较大的社会，必然是经济发展比较慢的社会，也是容易出停滞的社会。
• 艾莫瑞斯

  2023-04-30
  没有批判思维的严谨会产生错误的结论，而不严谨的批判思维则会导致盲目主义。诀窍就在于在这两者中间找到一种适当的均衡。
• 湖

  2017-03-23
  伏尔泰在他的书桌中存放了一本《圣经》，当被问到一位无神论者为何这么做时，伏尔泰指出，作为一个无神论者，他必须比基督教信徒更了解《圣经》。
• 湖

  2017-03-17
  那些取得较难获得的资格证书（如经济学位或工商管理硕士）的员工，不是因为他们能从中学到很多雇主非常重视的知识，而是他们能向雇主证明自己能够承受较为辛苦的劳动。事实上没可能所有人都知道这些课程是完全无用的。，尽管如此，也没有关系，因为要通过这些课程非常艰难，需要毅力和坚持，因此在招聘新人的过程中，雇主可能认为想要雇佣这些拥有资格证是的人，这样能降低他们对应聘者是否具有奉献精神的不确定性。