主体理论
最新书摘：
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桃吉诃德2023-05-12存在着索福克勒斯的主体理论与埃斯库罗斯的主体理论。……这定义了索福克勒斯式的悲剧主体。这就是文本中（大写的）“一”悲剧的基础：通过焦虑与超我联合范畴来展现主体的进程。……对荷尔德林来说，矛盾是悲剧性的，因为除了死亡，矛盾别无出路。为什么这样说呢？因为矛盾不被任何新权力所统辖。在这两个项（克瑞翁与安提戈涅）中，无限的形式渗入万物，即，实在界淹没了象征界，本土的力溶解了位置。对立面的整体战胜了它们的分割，与依赖于业已存在的起源的过程本质成正比。（埃斯库罗斯）这三部悲剧真实的起源是允许新事物到来的断裂。处于紧要关头的是无限的血债谋杀重复性的链条，通过挠的形式——被雅典娜的超级法令给强行中断了，这允许一种新权力的降临，从而能够对决定的整个逻辑进行完全的重组。……结果就是两种敌对的形式不再通过索福克勒斯/荷尔德林著作中天生的整体来表达。相反，它们是组成其本身的内部分割，这是一种拥有合法价值、超越了一切法律的分割。它是显示在“一”而非“二”的原则之中的轨迹本身。在这种辩证过程中，新事物战胜了旧事物。在荷尔德林的词典中，我们并不把这种辩证过程称为本土形式的颠倒，而是新事物的降临。因此我们可以发现，的确存在着两种古希腊的悲剧模式：埃斯库罗斯式的悲剧，其发展趋势是通过新事物的勇气，使正义的矛盾降临；索福克勒斯式的悲剧，即其痛苦在于通过反转来找寻超我的根源。
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桃吉诃德2023-05-11因此，被束缚在资产阶级世界政治律法当中的无产阶级，仅仅只是——如同拉康所说的客体的幻想——一个“无法言说的幽灵”。任何想要揭示其本质的人都是骗子。
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桃吉诃德2023-05-11你们可以将资本家废除掉，同时保留资本的律法。这些是俄国官员们非常擅长的事情。
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桃吉诃德2023-05-10根据他们平稳的归位形态，我们说群众即历史，因而在他们的显现——消失过程中，他们创造了历史。他们创造了自身，但消失才是让他们得以存在的根基。在此，以下的矛盾也被揭露出来了：消失项的本质就是消失，但同时也正是因为这样，其存在有了最大的可能——作为整体，它是自身的起因。只有整体中缺失的部分才能让其有连续的可能。