作为生活结构的世界
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思如花语2013-11-11科学和技术是体系概念的两条臂膀，即理论和实践：通过这个体系概念，以它为基础的欧洲文化就统治性地扩散到了整个地球。没有其他文化能够与之抗衡，它们对效用性和可发展性的追求战胜了其他任何构想，因而在文化比较和文化冲突中所关涉的从来都不是真理，而始终只是效用，这种比较由此已经被置于欧洲思想的统治范畴之下。欧洲文化的优势只在它自己的视域中被指明，这一点却从来没有动摇过这个文化。而事实上它没有能力将其他文化作为真理[aletheuein]的其他形式去认识，并且因此也没有能力人性地、和平地与其他文化相遇。它一出现，就是破坏性的。而且，它破坏其他文化的外在形象，要少于破坏这些文化的基础和人类总构想。这种废除[aufhebung，扬弃]其他体验形式和信仰形式的过程被欧洲文化称为“启蒙”，在这个过程中这些不同的体验和信仰形式只是作为主观的并因此非实在地被理解；“启蒙”是一种原则，尽管它非常有效用并且在文化比较中总是获胜，但它却与其自身的真理诉求背道而驰，这一点从未被觉察。而现在，在我们的时代，这种自身矛盾性和由此引发的对立于其他文化的盲目性已经自我凸显出来。人们猜测到，在这种欧洲观念中有一个基本错误，但是却不能抓住它，也不能追溯到它的基础和前提。