潜流

• kill魔

  2022-04-07
  今天，从那些以尊重每个个体生命的价值，保护每个公民的自由、幸福和安全为立国原则的国度，从那些到处都能使人感到有祖国存在的地方，我们很容易发现：无须宣传、无须灌输，人们身上自发的就广泛具有这样的爱国热忱。德国伟大诗人和爱国者海涅则有过著名的法式爱国主义和德式爱国主义之分。他说，法国是个文明之邦、人道之邦、进步之邦。法国式爱国主义不仅在于爱自己的家邦，这种爱还及于整个文明世界。当德国把自己最优秀的儿女放逐在外，法国张开双臂接纳了他们；当德国老百姓不堪暴政之苦而大批逃离国境，途径祛国前往阿尔及利亚或别的什么地方另寻生路时，流亡法国的海涅亲眼目睹了普通的法国人，包括老人和小孩怎样热情地向这些颠沛流离的难民队伍伸出援手、提供方便，连乞丐也把自己讨来的面包掰下一半给他们。这是一种使人温暖，使人心胸开阔的爱而德国式爱国主义在于仇根法国人，仇恨文明和自由，它使人心胸狭窄、冷酷无情，滋长一种粗野精神。这种粗野精神国主义。卑鄙无耻地放肆反对人道主义，反对普遍的博爱精神，反对莱辛、歌德、席勒等伟大人物终身尊奉的世界主义。273页
• kill魔

  2022-04-07
  民族主义所带来笼断权产，利益分配，更有利于权力精英和知识精英。这也是为什么社会各阶层在民族主义间题上的兴奋点有者强弱不同的分布。知识分子和精英推动民族主义潮流，创造或构造民族主义意识形态，操纵民族主义政治，从中获取更多的社会资源。那么，从社会资源在不同社会阶层的分配关系而言，民族主义也可以看作是维持既得利益或开发新的社会资源的功利主义策略。任何政治家都会表示，他爱自己的国家和自己的人民，他的一切决定和行动都是以民族利益为根本出发点。这样的表示是民族主义政治的内在要求。因此，他也就有了号召群众的合法性。工商界可以用民族主义抵制进口，推销其商品。学术界可以提倡文化传统，占有文化霸权和活语霸权。任何现实的政治都必须在民族及国家的范畴内操作，而任何民族主义都是高举爱国主义旗帜的。“民族”作为臆想的共同体，其起源不涉及阶级、阶层和社会集团。但也恰恰是这个原因，“民族”这一概念极大地模糊了社会的矛盾和冲突，更模糊了力操作的利益关系。知迟分子作为一个阶层，历史地承担了民族主义意识形态的创造者和解释者的角色，从而获取了相应的以文化资产作为权力资本，他们诀隐发微于古籍，牵强附会于现实，编造出 “自古以来”的民族发展史，指称民族祖先，发现民族符号，从而为民族主义意识形态提供文化理论基础。在操纵历史记忆和操纵思古怀旧情绪的过程中，关于民族的神话就被编织出来。因为教育和社会地位使他们有这样的特权，他们天然地就是创造、批判和评价的垄断中心，其他的社会阶层无法向他们挑战。为了得到有效的民众联盟和社会力量的支持，精英和知识分子还要创造具有明显价值倾向的意识形态，使民族主义成为一个“民族”的统一的、自觉的政治表达。通过知识分子和民族精英的意识形态操作，民族主义以群体的自我寻求和情绪为开端，再转化为社会和政治运动，以民族诉求寄托政治诉求，以价值取向表法历史意向，这就是作为民族大脑的知识分子群体所创...
• 娜娜nana

  2011-05-12
  认同民族主义的外壳，是比较简单的事情，只要通过国际间的交往和对抗，就可以实现。而确立其独特的内涵，则复杂、困难得多，因为它与整个国家的现代化变迁紧密地联系在一起，没有现成的东西可以凭藉，需要实实在在的建构和再创造。这里要着重指出的是，一个国家民族主义的形成与现代化的变迁，几乎是同时发生的过程。现代化，成为民族主义“实在化”过程中一个不可或缺的背景，甚至可以这样说，民族主义的“实在化”本身，就是一个国家现代化的过程。从理论上说，民族主义与现代化呈现一种正相交关系，西欧、北美的民族主义形成历史，也证明了这一点。但是，对于中国这一后发展国家来说，这二者之间的关系要更复杂一些。中国的民族主义情感，主要是受西方列强侵略的刺激，而现代化在当时又无异为西化，于是，对于中国人来说，西方具有了敌人和老师分双重身份。正是这双重身份，使得现代化与民族主义的关系变得扑朔迷离起来，在许多时期，尤其是民族危机的时刻，西化与质朴的民族主义情感常常显得格格不入，甚至直接发生着冲突。美国当代著名的政治观察家白鲁恂谈到，民族主义的发展必须超越种族或民族归宿的要求，建立实质性的内容去激发大众的情感、设立规范和准则，限制领导人的行为。但现代中国的民族主义缺少像美国的独立宣言、人权宣言、宪法这样的神圣象征，也没有英国那样的议会制度和一整套行为规范，显得分外单薄。这样，尽管中国的民族主义情感形式形成较早，大致在甲午战争以后就初具形态，但它的内容却迟迟不能“实”起来，始终停留在激烈而浅薄的排外情绪上，即一种粗鄙化的反西方主义。而且，民族主义的情感越是炽烈，它的现代化内容就越是难产。民族主义在中国，成为一个巨大而空洞的符号，徒有激情洋溢的爱国情绪，而始终缺乏稳定的、持恒的、为共同体的人们所基本认同的价值体系、社会制度和行为规范，而这些迫切需要建构和认同的实质性内容，恰恰又是中国的民族主义所最匮乏...
• 娜娜nana

  2011-05-08
  马立诚：......我认为日本是不太可能复活军国主义的，因为我亲眼看到他们国内建立了民主体制，各种力量互相掣肘、互相制约。什么是军国主义？我的理解就是整个国家处于军队控制之下，推行专制制度，没有言论自由，法西斯军事独裁，全国一致的战争煽动，民众都在进行军事训练，政治经济文化等等都纳入军事轨道。日本现在的情况完全不是这样，日本是一个狭长的岛国，55个核电站都裸露在岛上，很容易受到攻击。在现代导弹战争中，日本没有战略纵深，就算有几个疯子要搞军国主义，也是痴人说梦，更不能把这笔帐算到整个日本人民头上。 我觉得一些人的极端思维方式，根子是我们片面的历史教育，日本侵略是事实，可是日本战后援助过我们150多个重大工程项目，这些为什么就不说呢？新加坡这点就做得比我们好（怎么能跟新加坡小东西比较？咱泱泱大国——chelsea）。不忘记历史，但又全面了解历史，才能有正确的认识，才能有深入的思考。......马立诚：......一个崛起的大国如果始终怀着受虐的、仇恨的、报复的心态，是非常可怕的，这种情绪极易被利用，造成伤害别人也伤害自己的后果（个人也是如此——chelsea）。现在我们要考虑，国家富强了，我们除了工业产品还能向世界输出些什么？（人头？——chelsea）难道输出仇恨么？现在我们的新一代领导集体提出“和平崛起”，非常关键的就是要营造和谐的外部环境，国际上有人散布“中国威胁论”，为此我们用各种方式辩解，展示我们是一个宽容敦厚的大国。......马立诚：我为中国的和平形象和长远利益做了努力，怎么能后悔？外交问题不是一个情绪性问题，不是小孩子赌气，要着眼大局和长远。邓小平同志生前曾提出，“对一小撮不甘心中日友好的人，唯一的办法就是用不断友好、发展合作来回答他们”。这话讲得很好。可能我说的有些话，让有的人不爱听（所以你是学者嘛）。......但我始终认为，...
• 娜娜nana

  2011-05-08
  马立诚：“收买”一说有什么证据？请拿出来。拿不出来，就是诽谤。这也是“文革”思维的产物。我刻意把文章写得生动一些，有人就称做日本13天游记。这并不能贬低思考和观察的成果，陆游的《入蜀记》不也是游记吗？在我国，教科书式的文章浩如烟海，很多都没有价值。关键是你要提出时代的问题。至于我去日本时间太短，也不是问题。马克思、恩格斯没到过中国，他们有一本书《论中国》。本尼迪克特没去过日本，她写了《菊花与刀——日本的文化诸模式》。有些人在日本呆了很长时间却写不出什么。这里关键是你有没有思想。我去日本之前，对中日关系就有思考，到日本只是得到一个激发写作的契机罢了。我思考的根本出发点是基于邓小平的思想。邓小平1978年访问日本时对天皇说，“过去的事情就过去了，今后要一切积极向前看”。我觉得在今天看来这样的态度无疑体现了大政治家的眼光，我的思路是围绕这个出发点展开的。邓小平所说的“过去的事情就过去了”指什么？当然是指战争问题，是指历史问题。