杜甫诗歌讲演录
最新书摘：
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阿隽隽2019-06-28孟子在《万章下》又说了另一种读诗的方法，就是“诵其诗，读其书，不知其人，可乎”。这个读诗的方法，我们后人把它概括为“知人论世”。你要理解一部作品，特别是要理解一部前代产生的作品，那么首先要知道这个作者，对作者有所了解，然后还要知道作者所处的那个时代。一句话，我们对于创造这个作品的人以及文本发生的背景要有深入的了解，然后才可能准确地了解文本。这种态度正好跟西方所谓的新批评法截然相反。因为新批评认为，作者我们可以不管，作品产生的背景我们也可以不管，一个作品是自足的，作品的意义就在作品里，以你理解作品就直接从作品入手，作者是谁、什么时代都不用管。新批评的方法当然有重视文本的优点，主要的精力都集中在文本上，但是用来阅读中国的古典诗歌，用来阅读中国古代以个人抒情为本质的这样的文本，肯定是不行的，我们还是要用孟子的“知人论世”的方法。
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陳若望2016-03-12到乾隆五十六年的時候，錢謙益已經被清朝宣佈為“貳臣”，是一個被否定的人物，他的書已經成為禁書，不能再用，所以楊倫沒有引“錢註”。楊倫的《杜詩鏡銓》是我們現在所能看到的，或者說是整個杜詩學史上的最後一步關於杜詩全集的註解。這是很令人遺憾的事情。它的成書年代詩1791年，到今天200多年過去了，之後再也沒有出現一種新的杜詩全集的注本。當然現在有一種書正在編纂過程中，就是以前由山東大學承擔的《杜甫全集校注》。我一直在關注這本書，從20世紀80年代中期開始就等這個書，……我不知道有生之年還能不能讀到，同學們是肯定可以讀到的。
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陳若望2016-03-12王嗣奭的《杜臆》現在我們能看到的是中華書局1962年的版本，後來又重印過，現在我們很容易看到。這本書在歷史上曾經是一本很難看到的書，王嗣奭當時寫了，卻沒有刻出來，因而整個清代的以至民國的人研究《杜臆》，都是從仇兆鰲的《杜詩詳注》中去了解。仇兆鰲在《杜詩詳注》中引了許多《杜臆》的意見，當然是不完整的，有的引，有的不引。這本書的原稿是解放後浙江省作圖書調查的時候查出來的，在一個百姓家裏收藏者，後來才印出來。
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若存2011-12-14沈德潜的《说诗晬语》中有一个判断：“有第一等襟抱，有第一等学识，斯有第一等真诗。”……这个学识不但指学问，也包括见识，也就是你对事物要有洞彻的看法。这一切都是诗人内在的因素，有了这些内在的因素，才可能写出第一等的好诗。而不是说把一个平庸的诗人，缺乏这些内在素质的诗人放到一个时代的洪流中去，放到一个容易出大作品的时代去，他就能出大作品。不是的，外在的因素毕竟是次要的，最重要的还是内在的因素。
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若存2011-12-14我们以前在评论作家的时候，在谈论文学史现象的时候，总是过分地强调时代背景的作用。为什么这个作家有这么的成就？时代的原因，他处在那个时代。但是时代背景相同的情况下，不同的作家，不同的诗人，完全可能有不同的表现。时代背景固然重要，大背景、小背景、个人的遭遇都很重要，但是更重要的是这个作家的内心世界，是他的才情、他的胸怀、他的见识、他的思想，这些内在的因素也许比外在的因素更重要。
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章山2019-11-28《戏为六绝句》作于762年，杜甫是770年去世的，去世时59岁，去掉8年，是51岁，虽然不是他最后的作品，他还没有到要州是在成都写的，但已经可以看做他的晚年定论了。我们的祖师爷黄季刚先生有一句名言，说50岁开始著书。为什么50岁才开始著书？因为50岁学问成熟了，所持的见解经过了反复思考，能确定是自己的看法了。年轻时写的东西也许过了十年二十年看法就改变了，不足为凭。《戏为六绝句》是杜甫50岁以后的作品，可以看做他的晚年定论，虽说名日“戏为”，但所表达的诗学思想、文学史观念，已经过反复思考，是相当成熟的观点了。这也是我们非常重视这组诗的原因。