媒介学宣言
最新书摘：
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木纹2024-06-12在我们法国的人文科学中，勒儒瓦·古朗的名字可以与人类学中对立互补的两极中的第一极相连，而列维-斯特劳斯的名字则可以与第二级相连。如果我们能够与许多其他更有能力的人一起（我想到的主要是西蒙东和斯蒂格勒），把符号世界里那个如同被诅咒了的考古和技术层面——通过场域/反场域的效果——从黑暗中拉出来那么一点点，那我们会感到自己是在为公平和真理服务。
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木纹2024-06-12没有固定居所的媒介学凑合着过日子，这并不要紧，要紧的是它有事可干。
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木纹2024-06-12因此，我们根本不想有一天能与正统的符号学相竞争。符号学具备强大的师资队伍和发达的国际网络：教授职位、杂志、大会、研讨会、协会、研究中心，等等。而我们的方法恰恰教会我们：是队伍在思考，而不是思想在思考。因此，对这些比党派或国际工人组织还要坚固的知识机构，我们心怀敬意。它们让创立者们付出过如此多的心血，又为追随者们提供了如此多的好处，以至于它们最终走上了自我繁殖的道路。这是规范所在：人（Spaniens）是一种惯性动物，学术人（Homo academicus）更是如此。
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木纹2024-06-12在媒介学一词中，“媒介”并不指媒体或介质，而是指媒介行为，也就是媒介方法的动态整体和结余符号生产与事件生产之间的中间体。这些中间事物类似于布鲁诺·拉图尔所说的“杂交物”，它们是媒介行为，同时又具有社会文化层面的技术性。
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木纹2024-06-12任何主体/客体的二分法，任何把精神和物质对立起来的做法，对于现实地理解媒体界都将是致命的，因为媒体界既客观又主观。它既是设备又是部署，既是行为有时作品，既是思想化的机器又是机械化的思想，它既活了“技术-文化”这个词中的连字符。
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木纹2024-06-12是否还需要提醒大家：科学技术进步并不是自由的渐进式显灵？它并不包含最坏的东西，也不包含最好的东西，因为它属于事实范畴，与价值范畴无关。
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木纹2024-06-12所以，在平凡的日子里，我们希望能够融入那些通过外在来理解内在的人，他们毅然决然地让每一个思想（idea）向承载它的事实（realia）靠拢。在目前这种情况下，就是让符号向痕迹靠拢，话语向过程靠拢，阐释向仪器靠拢，文本向资料靠拢，文字向书写靠拢，传播本身向传播途径（道路、运河、铁路）靠拢，口语向发声器官靠拢，记忆向储存器靠拢。
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gawe2019-04-13人们并不需要学习建筑，不需要了解绘画、厨艺、时装、广告或电影，也不需要了解每一个领域所特有的方法和词汇，便能从符号学的角度去讨论这些领域。这种节约型学科把每一种实践的外在当作它的内在，把固有的技术性从工艺美术中清扫了出去，所以能够做出一些利落高雅的示范，把多种多样的材料统一整理划分至一个单独的“正确形式”之下。
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gawe2019-03-27我们不应把这个让人上当的词语理解为知识的对立面——“意识形态是一种幻象或反射”，“意识形态是真实的惊人倒置”，“意识形态是一种虚假的意识”，诸如此类的观点——而是应当理解为一种组织手段，一种让人进入某一团体的手段。
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gawe2019-04-13我们最好的符号学家居然没有关注列维-斯特劳斯在法兰西公学院开第一堂课时（1960）所说的一段话。这段话是这么说的：“在假定自己研究的对象具有符号性质之时，社会人类学并不想要与现实一刀两断，他又怎么能这样做呢？一切皆为符号的艺术也要使用物质媒介。无视神的形象就不可能研究神，无视主祭所制造或使用的物体与实体就不可能研究宗教仪式、脱离与社会规则相对应的事物就不可能研究社会规则。社会人类学不会把物质文化与精神文化分割开来。”