自由与毁灭
最新书摘：
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修二的轮舞2024-03-12攻占巴士底狱的消息传出后，担心贵族复仇的恐惧取代了这些希望。一边是由于经济危机变得一贫如洗的人们成群结队地在乡间道路上游荡，另一边是焦急、饥饿的农民正在等待新作物成熟，那些流浪者成了农民关注的焦点：他们是不是受了心怀怨恨的贵族的指使来破坏农民的庄稼，以此作为对第三等级大胆之举的惩罚？7月下旬，出于对外部威胁的恐惧，村民们以农具为武器，组建了乡民武装。希望、恐惧和饥饿使得乡村成了一个火药桶，对于受贵族雇佣的“强盗”的想象成了导火索。零星的六个地方出现“外来人”的可疑行动，被添油加醋地描绘成武装强盗破坏庄稼的传闻，由此带来的恐慌开始传播开来。这些谣言像燎原野火一样从一个村庄传到另一个村庄，波及除布列塔尼和东部之外的所有地区。很多地方事件其实只是村民强迫特权等级或者他们的代理人交出食物和酒饮，有时候还会出现两个新特征：找到并毁掉封建租税账簿，公开羞辱领主和他们的管家。
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修二的轮舞2024-03-12…路易十六的开幕演讲要求三个等级的代表要考虑大胆改革，但是他还要求三个等级在各自分开的会场核验代表身份和进行讨论。国王在三级会议开幕时缺乏打破陈规的魄力，这是他最大的失误。但是他当时处于一个艰难的境地：他不可能满足第三等级的要求，这样也许会解决财政问题，但是代价是牺牲现有体制的支柱，而他本人恰好是这个体制最大的受益者。路易十六内心深处改革的愿望伴随着他的沉默寡言和胆怯：他的弟弟普罗旺斯伯爵路易·斯坦尼拉斯说道，路易十六拿不定主意，就像想同时将两个涂油的台球一起抓在手里。在私下里，路易十六向他的高级廷臣坦言，他支持在一个统一的议会里核实代表身份，但是他尊重贵族分开投票（188票赞成，46票反对）的意愿，这个想法也得到了教士的支持（但是教士等级经过激烈辩论…革命在暗流涌动。最终，国王同意了贵族提出的三个等级分开：票的请求，这引发了第三等级代表的愤怒。他们拒绝开始正式讨论他们的政治立场十分坚定，一致认为必须进行根本性的改革。他们在这一点上得到了一些特权等级改革派的支持。6月13日，三名来自普瓦图省的教区教士加入了第三等级，第二天，包括格雷古瓦在内的六名成员也随之加入。6月17日，第三等级的代表发布了一项革命性的宣言：“只有国民议会才有权反映和表达民意。”…路易十六在全体会议上的犹豫不决使问题变得更加复杂。他在6月23日的全体会议上再次强调三个等级要分开讨论。仪式总管德勒布雷泽侯爵向巴伊和国民议会传达了国王的旨意，但是米拉波突然站起来反驳道：“去告诉你的主子，我们来到这里是代表着人民的意愿，只有用刺刀才能将我们逼退。”当天晚些时候，路易十六发表了一份“意见声明”，承认三级会议将会是政治体制的一部分，拥有征收和废除税收的权力。他表达了改革沉重税收负担的意愿，要废除盐税并且要求特权等级在一个统一的税收体制下纳税，同时要保留什一税和所有“封建领主...
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修二的轮舞2024-03-11城市手工业者、商人和地产所有者的陈情书表达了“职位应当向贤能开放”的主张。他们坚信国王的财政危机只有所有社会等级的人平均分摊税负才能够解决，这种大胆假设的前提是所有人享有平等的权利和义务。他们的陈情书中同样令人震惊的是对于普通人尊严的重视，他们的代表们用拒绝在凡尔赛分别开会的方式表达了他们的决心。这些陈情书一再要求改革现有的社会和政治制度，实际上是在要求废除这种制度。大多数城市工人因为贫穷而无资格参加起草陈情书的行会会议和教区会议。富裕的工匠师傅（有时候是女师傅）在表达对特权和税收的看法时和他们身边的资产阶级所见略同，而在经济改革上又经常与资产阶级分道扬镳，反对在必需品上实行机械化和自由贸易。“我们不要将富有的资本家看作自私自利的人：他们是我们的兄弟”，鲁昂的制帽商和皮草商表示，然后他们转而呼吁“禁止使用机器”，因为“这样就不会有竞争和市场问题”。在鲁昂东部，从事纺织业的瓦蒂梅尼村的陈情书同样恳请“陛下为人民的利益考虑，废除纺织机器，因为它们非常不利于穷人”。
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修二的轮舞2024-03-11路易十六的统治为什么会陷入导致灭亡的财政危机之中？是否有革命的压力或因素推动了路易十六的失败？这是两个不同的问题。在第三等级之中，并没有一个有自我意识的、有政治改革计划的资产阶级。资产阶级由不同的职业群体组成，他们没有在全国范围内基于相似的经济地位和利益形成统一的“阶级”概念。事实上，一些在1789年之后反贵族运动中最积极的、有野心的年轻资产阶级发现，有时必须要给自己的平民名字加上贵族式的前缀或后缀：雅克-皮埃尔·布里索在他的名字后面就加上了“德·瓦尔维尔”。最富有的资产阶级购买贵族官职和头衔，因为他们在这个社会里既要有钱也要有地位。对于想在社会上出人头地的资产阶级来说，他们从来没有想过这个世界会灭亡，这一点儿都不稀奇。例如，格勒诺布尔富有的银行家克洛德·佩里耶，他在圣多明各有一个甘蔗种植园，在1780年花费100万里弗购买了几处领地和维济耶宏伟的城堡，他在那里建立了一个新的纺织工厂。1788年7月，他在维济耶主持第三等级的会议。资产阶级精英想跻身贵族行列，但他们同样想推翻贵族社会。即使资产阶级中有一部分人将他们的希望和财富都投到成为贵族上，他们仍然是“局外人”：他们取得成功的领域不是传统贵族的领域，并且他们的成功反而让人开始质疑贵族身份存在的合理性。反过来，试图与资产阶级竞争的贵族开始寻求“进步”，他们加入共济会，打破了自身等级的排外性。统治危机是三个因素相互关联的结果：不断增长的战争支出；统治阶级没能处理好参与美国独立战争带来的财政危机；政治文化和社会观念的改变侵蚀了绝对君主和贵族的合法性。第三等级内的不同社会团体，从商人、各行各业的劳动者到乡村贫民，在1789年5月召开三级会议时，摆在他们面前的是一个获得更大政治自由的机会，他们各自都出于不同的理由对此反响热烈。
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树上的犀牛2022-01-09革命己经产生了狂热，几乎无法看透任何人。你必须小心避开别人设计好的圈套。你必须谨言慎行，不要从你的口中说出任何可能用来指责你的话……..
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勤谱吧唧2020-12-1918世纪的法国存在大规模的贫困，绝大部分人很难抵抗歉收。
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勤谱吧唧2020-12-19乡村社会消费了大量产出以至于城镇和城市面临周期性的食物短缺问题，并且反过来限制了乡村对于城市工业品的需求。
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勤谱吧唧2020-12-19法国社会展现了一种中世纪模式，三个等级分别负责祈祷、战斗以及工作（对于99%的第三等级来说）
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勤谱吧唧2020-12-19对于靠近市镇的大部分农民来说，定期集市更多的时候是一个进行当地集体文化仪式的场合，而不是交换产品的场所。
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勤谱吧唧2020-12-191775年6月，路易十六前往兰斯举行加冕礼。“最虔诚的基督教国王”（“天主教的长女”第一个被罗马教廷承认的蛮族王国。）波旁家族百合花 纳瓦尔国王纹章 紫色天鹅绒和貂裘
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勤谱吧唧2020-12-19法国是由乡村和小城镇构成的国度。
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勤谱吧唧2020-12-19事实上，自从20世纪80年代以来，东欧以及东南欧政权的垮台以及“阿拉伯之春”这两股革命大潮重新激发了我们对于18世纪末那场改变世界的剧变的兴趣。
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勤谱吧唧2020-12-19托克维尔对于法国大革命的主要观点在于中央权力的连续性。大革命最根本的变化在于摧毁了“封建主义”的机构。
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豆友2011523442020-01-13教皇谴责了《人权和公民权宣言》，他坚称，人民主权是危险的，因为它意味着人民只会遵从他们同意的法律。
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豆友2011523442020-01-13一份来自“南特商会”未署名的声明明确表示：“无论是克里奥尔人还是派往我们殖民地的法国人，都不能容忍那些曾经是奴隶的人和他们一起出席初等议会，并与他们享有相同的权利。”这些被解放的奴隶“带有他们父母遗传下来的奴隶印记，是一个低贱下等的种族”。即使历史上最宽容、最文明的希腊人和罗马人也承认奴役：这就是生活的现实。殖民地内的“自由的有色人种”是“粗俗无知的，是他们的母亲放荡堕落的产物”。在不久的将来他们将会在殖民地掌权，迫使白人“逃离这些土地，留下无政府式的混乱”，紧接着这些肥沃的土地就会被拱手让给垂涎它们的外国势力。
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豆友2011523442020-01-13大恐慌时期的行动逐渐走向了革命性的对抗，国民议会中的贵族、教士和资产阶级代表十分清楚它的后果。在一种恐惧和兴奋的气氛中，一群贵族代表在8月4日聚集在讲坛上对乡村危机做出了回应。立法者的本意是通过削减或废除某些封建捐税来平息农民的骚乱，但是恐慌的气氛压倒了一切，用米拉波的话说，各种各样的特权在一种“旋风闪电”般的慷慨中消失了。
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豆友2011523442020-01-13在历史上，由于自身失败或无法应对危机而灭亡的政权比比皆是，而这些政权崩溃却很少导致“谁来掌权”及“为何掌权”这些事上发生什么革命性转变。1789年的法国就是那些少见的情况之一。
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豆友2011523442020-01-11同一个月，埃曼纽埃尔・西耶斯神父出版了最有名的一本小册子：《第三等级是什么？》。西耶斯遣责了贵族对于“可憎的特权”的迷恋，颂扬了普通人的才能。需要指出的是，西耶斯并不是民主主义者，他指出妇女和穷人不能被赋予政治权利，但是他的挑战表现出了毫不妥协的立场：我们要向自己提三个问题。第一，第三等级是什么？是一切第二，迄今为止，第三等级在政治秩序中的地位是什么？什么也不是。第三，第三等级要求什么？要求取得某种地位。谁敢说第三等级自身不具备组成整个国家的一切必要条件？第三等级犹如一个强壮有力的人，他的一只臂膀还被绑在锁链上。如果除掉特权等级，国家不会少些什么，反而会多些什么。因此，第三等级现在是什么？是一切，是被束缚被压迫的一切。没有特权等级，第三等级将会是什么？是一切，是自由的欣欣向荣的一切……贵族由于惧怕看到改革流弊而产生的不安，甚于他们对自由的渴望。在自由和某些可憎的特权之间，他们选择了后者。
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豆友2011523442020-01-101789年之后，法国革命者试图在人民主权、国家统一、人人平等的原则基础上重新塑造他们的世界。这是一项艰巨的挑战，因为之前的国家是一个由绝对王权统治、存在根深蒂固的特权和地方豁免权的庞大而多元的王国。在法国和其他国家都有人试图用武力推毁革命，他们认为革命是对既有的社会秩序、宗教信仰和权威的威胁。当时人们在如何评价大革命成就的问题上出现了两极分化。虽然革命期间的一切都变化无常，而且在实践中和理念上都存在反对革命过激化的强大力量，但革命还是给人们留下了一种不可磨灭的、持久的印象一一公民可能因此获得解放。1798年，年届74岁的德国哲学家伊曼努尔·康德总结道：这种现象在世界历史当中永远不会被遗忘，因为它揭示了人性深处追寻道德进步的可能性，这为此前所有政治人物所虔信。即使我们必须回到旧制度，自由的这些最初形态作为一种哲学上的证明，仍不会失去其价值。克雷基侯爵夫人维克图瓦・德芙拉・德泰塞比康德年长20岁。与康德相反，她对同时期她在身边的所见所闻进行了尖酸刻薄的描述：在城镇中你只能看到无礼、邪恶的人。你只能以一种粗俗的、苛求的、轻蔑的口吻进行交谈。每张面孔都充满了阴险狡诈，甚至儿童都有仇视、堕落的行为。可以说每个人心中都充满着仇恨。族妒从未被满足，悲惨隨处可见。这就是对发动一场革命的惩罚。