叔本华传

• 野鹤

  2020-07-11
  叔本华写道：“在意大利的日子犹如与情人的同居生活，今天是暴的争吵，明天却又是柔情的爱慕一一而在德国的岁月则恰似与家座主的朝夕相处，既无雷之怒、也无惊世之受。"
• 野鹤

  2020-07-11
  “一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。况且没有一次满足是持久的，每一次满足反而只是又一新的追求的起点。我们看到的追求挣扎都是到处受到多重阻碍的，到处在斗争中；因此，这种情况存在一天，追求挣扎也永远就要被看成痛苦。追求挣扎没有最后的目标，所以痛苦也是无法衡量，没有终止的。”
• 野鹤

  2020-07-11
  “当人们把死亡看作自己的毁灭而恐惧时，那就不是别的，而是等于人们在想象太阳会在晚上哭诉道：我精了，我将沉沦于永久的黑夜了！”
• 野鹤

  2020-06-25
  事实上，他发现拥有理性是好坏参半的事。虽然概念上与散漫思考的能力是所有使我们区别于其他动物的基础，但理性也使我们陷于诸多折磨、种种痛苦方式以及动物们绝不会犯的蠢行。理性是知识（ Wissen）源泉，是确定性与真理的源泉，但也是谬误、怀疑与困惑的源泉。因为拥有理性，我们得以拥有语言与话语，并因此能够以比动物更为系统面深奥的方式来进行交流，但我们也比动物更会进行误导、掩饰及欺骗。我们通过用词语来表示概念而有了语言，但语言对我们的误导多过对我们的启迪。语言是一种太过愚钝的工具，它无法充分传达出直觉以及直无间经验所具有的丰富及细节。
• 野鹤

  2020-06-07
  他在《个人简历》中记录说，他继续将主要精力集中保持在学业上，这是他在魏玛养成的习惯，而其他学生并不能诱使他离开他自己的书本，因为他更为成熟（至少年长五岁以上），经历更为丰富，并有着与其他学生迥然有别的天性。因此他说自己是在幽闭和孤独之中度过自己绝大部分时间的：博览群书，独自研读柏拉图与康德的学说，定期去听讲座。在他房间里，有一尊苏格拉底的半身塑像和一幅歌德的画像，还有他的少卷毛狗阿特玛。他在这些日子里，采用了他将终生遵守的节奏和普遍形式。清晨用于从事高强度的脑力劳动，在这之后，他吹奏笛子。下午他上狗做长距离的散步，晚上则去剧院看戏或参加聚会。
• 野鹤

  2020-06-07
  如果他具备对于知识不知疲倦的渴求，以及对于忍受为通过大学入学考试所进行的艰苦准备所必需的坚韧，那么他便有可能成功。但阿图尔却需要为自己做出判定，自己进入大学学习的愿望是否是源于自己内心的最深处，而不是因为对于目前状况的深切不满。
• 野鹤

  2020-06-07
  那个关于豪猪的寓言：“一个寒冷的冬日，一群豪猪为了用体温使自己免于受冻而紧紧地挤作一团。但它们却很快便感觉到自己会受到其他豪猪身上刺的伤害，这使得它们再度散开。而一旦当取暖的需要将它们重新聚在一起之时，它们身上的刺朝又再次对彼此都构成威胁，它们因此在这两种恶果之间辗转反侧，无法定夺，直到它们发现能够使它们以最佳方式容忍彼此的适当距离。”
• 野鹤

  2020-06-07
  耽于肉欲的快美，地狱一般的欢愉，难以餍足又不可克服的爱情！从天国的云端你使我跌至情绪的低谷并将身处桎梏的我抛入俗世的尘埃之中我该如何渴望并腾飞至那永恒之物所在的王座还是被映射于那至高无上的想法的烙印之中抑或被轻轻地环抱于芬芳或是飞越无边无际的空间满怀虔诚，心存敬畏，骤然欢笑，还是处身于谦恭，抑或仅仅听见和声？我该如何忘怀这尘土的卑琐抑或勿做斥骂的愚人，对伟大者，不嫉妒；对老弱者，不嘲笑；对恶毒者，不注目？我该如何在其作品中看见并敬慕大师，还有那在躯体中的精神？然而，弱之纽带，你却使我身体衰弱、情绪低落，那些线和网将我牢牢抓住。我所有试图站立起来的努力全都落空，徒劳无功。
• 野鹤

  2020-06-07
  绝望中的忘却之举：这是人类天性中如此奇怪的一项特质；人们不会相信未曾看见的东西。蒂克大致用以下的话语对此作出了绝妙的解释：“我们站立着，恸哭着，询问那曾比我们更不快乐的星星，此时，在我们身后站立着嘲弄着的未来，它嘲笑着人类转瞬即逝的痛苦。”但情况的确必定如此：没有任何东西必定常驻于转瞬即逝的生命之中。没有无尽的痛苦，没有永恒的欢乐，没有长久的轰动，没有持续的热情，没有能够压制生命的更高决定。一切都被流逝的时间粉碎消解。那些瞬间，那些由每一行为蜕变而成的小细节的难以计数的微粒，都是吞噬一切伟大和醒目之物的蠕虫。那可怕的日常生活，将所有向上奋争的事物向下猛推。生命中没有严肃的事物，因为尘埃并不值得费心。由于不幸的缘故，还能有什么永恒的激情？
• 野鹤

  2020-06-07
  后来，叔本华宣称，自杀在某些特定情况下是无意识的：因为绝对无疑的是（正如日常经验所证明），绝大多数情况下，当人们固有的维持生命本能的巨大力量被沉重痛苦压倒时，他们便径直诉诸毁灭生命本身
• 野鹤

  2020-06-05
  除了生命之爱以外，它[性冲动门]在此似乎是所有动机当中最为奇特和最为活跃的，一刻不停地对人类中较为年轻的那一部分所拥有的力量和思想理直气壮地进行操控。它是几平所有人类努力的终极目的……它毫不退疑地携其槽粕强行入，并千扰政治家进行谈判，千扰学者进行探究。它知晓如何将它的求爱便条和长长的卷发偷偷塞入甚至是高官的公文包里和哲入的手写稿中。它天天都在酝酸和密诛最为恶劣和最令人为难的争吵和纠纷，推量为宝贵的关系，碎最为牢固的桎梏。它时而要求人们牺牲自己的生命和健康，时而又要求他们牺牲自己的财富、地位和幸福。事实上，它使那些先前可敬而正直的人天良丧尽，使那些曾经忠诚可信的人成为叛徒。
• Karl

  2019-03-12
  他写道，生活是个玩笑，因为它所有的欢愉和痛苦都没有触及某个个人内在的和更好的自我。然而，却有一些人未能认识到这一点，他们对待生活太过严肃。因此，当出现不幸之时，一些人便过着充满罪恶的生活，并藉此试图滥用他们内在的和更好的自我。其他人则通过自杀显示出他们开不起玩笑：“因此，作为糟糕的玩家，他不能镇定自若地承受失败，但当有不好的牌发给他时，他便怒气冲冲又极不耐烦地拒绝玩下去，扔下牌，中断了游戏。”
• 野鹤

  2020-06-07
  后来，叔本华将坚称，“所有色情均仅植根于性冲动本身”，“它[性冲动]毫不迟疑地携其糟粕强行闯入，干扰国家的谈判，干扰学者的研究”。性将人们捆绑于由奔流不息的时间所统治的世界，并将其与那个世界连在一起。性并未具有将人们提升而起超越于这个不幸世界之上的作用，实际恰恰相反。性也不可能是音乐这种促使消费者获得救赎的东西的源泉。赤身裸体的圣者可能--充其量--是个偷窥狂，他为恋人的性游戏所迷醉，并为它所携来的糟粕所毁灭。
• 野鹤

  2020-06-07
  ”由不平、失败和不满引发的常规自杀，只不过是存在于与对生命而言是为不可或缺的自我之间内在冲突的最为显白的表达…自杀不能放弃意欲，但他却不再存活；他通过意欲，而非废除意欲本身，摧毁了意欲的表象。因此，自杀乃是最大的矛盾”。自杀是一种不愿再有欲望的意欲。