水浒传与中国社会

• 天徒想

  2018-02-22
  士大夫最有耐性，他们若有一线希望，宁可守株待兔，不愿背城借一。由于这个要求，就产生了科举制度。中国取士之法，本不适当，试之以词章，按之以资格，所谓“选贤与能”之意，绝对不能达到。但是雕虫末技既然成为士大夫进身之道，士大夫当然“棘闱呵手暖，铁砚研磨穿”。“投至到云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火十数年”，这种方法只足消磨人们的志气，何能发展人们的天才。不过志气消磨对于皇家是有利益的。因为其人既无大志，当然不会发生窥窬帝位之心，何况年年考试，尚可悬士大夫希望之心，今年落第，明年再考，明年落第，后年再考，然而光阴易逝，年复一年，他们年龄已老，意气全消，这个时候，他们虽不得志，亦只能老死牖下，绝对不能铤而走险了，这是历代贤主贤君注重科举的原因。
• 天徒想

  2018-02-22
  在中国做官，最紧要的，不在于做事，而在于对付人，你能够应酬周到，与上大夫言，“訚訚如也”拍马，与下大夫言，“侃侃如也”吹牛，则大家将推许你，而你的官运也亨通了。中国人称才为“人才”，其意就是指“才”也者，是“对人的才”，不是“做事的才”，“人才”太多，“事才”太少，这是中国政界腐化的原因。 “才”既然不在于做事，而在于对付人，那末，发生一个问题，当然要看对方是何种人物，本“不得罪于巨室”的宗旨，宁愿坐看被压迫者之被压迫了。 中国社会遂流行一种侠义小说，希望有侠客出来，替天行道，扶弱锄强。在政治修明的国家，侠义小说绝对得不到人家的欢迎。
• 天徒想

  2018-02-22
  在民主政治之下，国家是人民的国家，这句话说来很好听，其实任谁都是国家的主人翁，其结果往往变成任谁都不是国家的主人翁，即任谁对于国家的安危，都不负责任。
• 天徒想

  2018-02-22
  下层阶级的结婚大约是“买卖婚姻”，而新娘的价格则比例于年龄的大小。因此，农家常常购买比较便宜的“半制品”，以做童养媳。结婚要花大钱，其结果，中国人在经济上若是落伍者，在性欲上就沦为失败者。……然而他们的行动比较自由，不怕犯法累及妻子。心理上既然没有牵挂，物质上也没有负累，所以他们很容易变成国家的暴民。下层阶级既然有“色”的饥饿，所以他们又以禁欲生活为难能可贵的事，而视为最高的道德行为。这种道德观念在上层阶级，是很缺乏的。因为他们对于色的问题，已经解决了，所以视为日常便饭，不以为意。司马相如拐带人家女儿而私逃，后世士大夫竟然称之为风流的事。如果这种事情发生在下层阶级，则司马相如不能入“绿林”，亦难不能入“士林”。
• 天徒想

  2018-02-22
  中国人把结婚看做人生大事，所谓“大事”，是指“花大钱的事”。
• 天徒想

  2018-02-22
  宗教常把乐园建设在幻想的世界，民众受了幻想的迷惑，忘却现世的苦痛，其结果， 常常不想改造现实的社会，而只想离开现实社会，由是民众渐次失去革命性，苦难也因之而延长。
• 天徒想

  2018-02-22
  延兴建武中，凡三诛诸王，每一行事，高宗辄先烧香火，鸣咽涕泣，众以此辄知其夜当相杀戮也。 ——《南齐书》南齐的明帝残杀高武子孙，忍心害理，自古未有，而乃用百姓卖儿贴妇钱，以起佛寺。北朝的胡太后，恣行淫秽，鸩杀孝明，而亦喜建浮屠，其造永宁佛寺之时，且不惜减少百官俸禄。
• 天徒想

  2018-02-22
  政权腐化，固然可用革命，以推翻腐化的政权。政权分裂，只有诉诸武力，用武力以统一分裂的政权。
• 天徒想

  2018-02-22
  农民虽是一个阶级，但是他们仍散处各地，没有阶级意识，他们不能团结，并且他们每天从事于过劳的工作，既无余暇以修养自己的心身，又无余暇以致力于革命运动。他们无法推翻现在的社会，他们只想脱离现在的社会。
• 天徒想

  2018-02-22
  不出一文，竟能拐骗一个处女，玩了三个月之后，又能够把她赶打出外，而追还当初未出一文的三千贯。 高利贷的面目，于此已可看出。郑屠当然是一个高利贷，他可利用金钱的力量，支配许多流氓，而恐吓很多贫民，金老说他“有钱有势”，的确不错。他在延安府称霸，其实他势力的基础，就是筑在高利贷的剥削上面。在中国，生财之道不依靠于经济手段，而依靠于政治手段，贪官污吏用政治手段，剥削民膏，而剥削之后，又因中国产业的幼稚，无处投资，只能放债取息，所以中国的官僚同时又是高利贷，孟尝君就是一例。官僚袒护高利贷，不但因为官僚本身便是髙利贷，并且因为官僚本身有时也受高利贷的支配。古代中国的官俸是很薄的，清官，薄俸不足开销，只有向高利贷乞怜。贪官，虽然外快不少，然其开销亦大，在刚刚接任的时候，一面钱粮尚未到手，同时又需要各种应酬费，倘若家无贮蓄，也只有向高利贷伸手。
• 天徒想

  2018-02-22
  在小农制度下，技术既然无法改良，农民单单耕田，就不能维持一家的生计，而须经营种种副业，终则健壮的男人均出外做工，土地的耕种则委于老弱的妇女。农业渐次离开商品生产的领域，而变为家计的一部。换句话说，农业不以贩卖为目的，而以生产自己所必要的食粮为使命，于是农业的产力愈益降低，而中国的农村也渐次破坏。 万一岁歉不收，则一家生计就无法维持，只有向财主借债，等到丰年的时候，再把债务偿清。但是财主所有的，不是货物，而是货币，农民所借的，也不是货物，而是货币……。 这样一来，则是农民乃于货币的价值最便宜的时候，借了货币，而于货物的价格最昂贵的时候，买了货物；更于货帀的价值最昂贵的时候，还了货币，而于货物的价格最便宜的时候，卖了货物。所以农民愈见贫穷，结果竟然不能偿清债务，只有把自己的土地抵押于高利贷，向高利贷借货币以偿清债务。到了这个时候，中国经济神的牛郎织女便失去权威，支配中国的是代表高利贷的财神。 在高利贷的支配之下，中国农业更没有发展的可能。何以呢？利上加利，岂但土地的所有权，在实质上，已归属于高利贷，并且年年所得的收获又须把很大的部分，送给高利贷做利息。
• 天徒想

  2018-02-22
  有布缕之征，粟米之征，力役之征，君子用其一，缓其二。用其二，而民有殍；用其三，而父子离。——孟子
• 南韩子綦

  2016-09-16
  士大夫階級就是中間階級的一種，他們在經濟上，站在剝削和被剝削之間，在政治上，站在支配和被支配之間。
• 南韩子綦

  2016-09-16
  “人才”太多，“事才”太少，這是中國政界腐化的原因。“才”既然不在於做事，而在於對付人。
• 南韩子綦

  2016-09-16
  一切宗教無不產生於民眾受難最苦的時代，但是宗教乃不能拯救民眾的苦難，反而民眾的苦難卻因宗教的麻醉而愈益延長。因為宗教長吧樂園建設在幻想的世界，民眾受了幻想的迷惑，忘去現世的痛苦，其結果，常常不想改造現實的社會，而只想離開現實社會，由是民眾漸次失去革命性，苦難也因之而延長。
• 关中胖纸

  2013-10-13
  何以男女对于性的问题，这样不平等呢？因为(古代)社会是男权的社会，财产是男人的财产，财产既属于男人，则男人当然想把财产留给自己亲生的儿孙，不愿把财产留给别人的儿孙。由于这个观念，遂使男人对于妇女，设法禁止其与别的男人发送性的关系
• 关中胖纸

  2013-10-13
  由欧洲各国历史看来，可以分做四期：第一期要求思想的自由...第四期要求政治的自由...不过这些自由，在名义上虽为人类所共有，而在实质上，则只是男人私有。妇女也人类，她们要求自由，并不弱于男子。一方面妇女要求自由之念甚切，同时他方她们竟不能享受自由的幸福，其结果，遂使妇女只能在服装方面发挥自由。这便是妇女爱讲”时髦“的原因
• 关中胖纸

  2013-10-13
  棘闱呵手暖，铁砚研磨穿投至到云路鹏程九万里，先受了学窗萤火十数年
• 关中胖纸

  2013-10-12
  这个“读书做官治国”的思想既然成为知识阶级的心理，到了后来，知识阶级又忘却了“读书”的最后目的的“治国”，而只知道“治国”的中间手段的“做官”。“读书”和“做官”合为一体，由于教育方针又与“治国”脱离关系，而惟成为只是阶级“做官”的工具
• 豹豹猫女

  2024-02-08
  中国古代有一种最高的政治原则，叫做“无为而治”，因此在中国做官，最紧要的，不在于“做事”，而在于“对付人”，你能够应酬周到，与上大夫言，“訚訚如也”拍马，与下大夫言，“侃侃如也”吹牛，则大家将推许你，而你的官运也亨通了。……人才太多，事才太少，这是中国政界腐败的原因。