社会科学方法论探究
最新书摘：
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catteforry2021-06-09紧密团结的观念，国家共同体的意识，在人们的心智中只能逐地发育出来，而将国家的全体民众聚拢为一个更高级的整体的组织形态，也同样只能逐渐地发育出来。它们是需要借助于外部的天命而发育的，是通过共同的历史、血缘、语言、宗教感情等等发育起来的，而遵守法律（和法律规则）的共同信念和为实现这些信念而取的共同行动，对于上述观念之发育所发挥的作用，也一点都不小。在这个阶段之前，法律只是存活于个人的头脑中，由个人（那些参与者及具有共同信念者）的能力予以保障，而只有在此之后，法律才真正成为统一的、有组织的国民意志的表达。只有到了这个时候，法律之践行才成为一定疆域内或一国之人民的事务，这时的人民已成为一个有组织的整体。因而，最原生形态的国家法律，确实并不是某种契约或某个旨在确保公共福利之反思的产物。诚如历史学派已经指出的，事实上，国家本身也并不是这样形成的。相反，法律比国家出现得更早。事实上，法律乃是一定疆域内的民众凝聚为一个国家、并形成其国家的组织形态的最强大的纽带之一。
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catteforry2021-06-01只有那些显示了最极端的科学片面性的理论才敢断言，民族和国家的一般生活及其经济发展过程间的相似性是绝对恒定的，或者换句话说，我们这里所讨论的现象的发展过程会严格地符合规律。当然，即使是一般性的伦理现象，具体而言的经济现象，也肯定是存在着合情合理的自然规律的，那些熟悉历史的人毫无疑问会认识到，在这些现象的发展中，确实是可以观察到规律性，即使它们不是像人们想象的那样严格。确定它们——不管将它们称为发展规律还是称为单纯的相似性或称为单纯的发展过程之相似性——绝不是有关人类现象领域，尤其是经济领域之理论研究的不正当的任务。
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catteforry2021-05-28总结我们这里所提出的命题，我们可以得出下面的结论：现实的经济现象所展示出来的发展，一方面呈现为个体的发展现象，另一方面呈现为经验形态的发展。这一点对于这里所讨论的研究经验世界领域之实在取向的理论研究结果，具有无可否认的影响。这种影响一方面在确定经济现象的一般性质（即正确的认识）及确定其普遍联系（即经验规律）的时候，都会表现出来：因而，只有当我们所认识到的不仅仅是某一现象在某一特定时间的性质，而是其全部个体发展的性质或其经验形态的发展的性质，我们对于该经济现象的认识、对于其类型的认识，才可能是真正准确的。有关该现象的经验性规律，如果仅仅对应于其发展的某一特定阶段，则对于该现象的其他发展阶段，未必仍然有效。
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catteforry2021-05-28一门理论性学科，如果它的研究领域是由那些在其存在的各个阶段都没有变化的现象所构成的，则只需要简单地描述一下该现象在任一时间点上的一般性质和普遍关系即可完成其研究任务，因为任何一个人，如果在任一时间点上认识到该现象的性质和规律，就等于是认识到了其一般性质和普遍联系。这样，一种向我们呈现某一时间点上之该现象的理论，就可以解决相关的普遍性、一般性的问题。但理论研究的实在取向的立场，因而相应地，它所要解决的课题却是相当不同的。一门理论性学科，如果它仅向我们呈现了某一实在的经济现象在某一具体时间点上——换句话说，即是在其存在的某一特定阶段——的一般性质，这对于解决上面所提到的它所要解决的课题的第一部分，是很不充分的。因为，只了解这些现象在某一特定阶段的性质，并不等于就掌握了其全部性质。
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燭照2014-01-18確實避免了那些將所有制度還原為實證的共同意志的那些人士的錯誤。
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燭照2014-01-18將社會制度的發展與自然有機體的發育進行類比，對於解決我們的問題而言，是完全沒有意義的。它確實斷言，制度是人的心智的非意圖的結果，但它卻沒有說明，它們是如何形成的。這樣的解釋活動就相當於一位自然科學家解決有機體的起源時，只是簡單的將其歸結為“原初性”“自然發育”或“原始性質”。
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燭照2014-01-18這種理論（順便說一句，有一些堅持這種理論的人也藉助某種獨特的神秘主義，將這種理論運用于通過實證法律所創造的社會制度，在這些人看來，一套一致的原則要高於歷史的真相或事物的邏輯）
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燭照2014-01-18在各種社會制度中，存在某種原始的東西，也就是說，它們不是發展形成的，而是人的生命與生俱來的東西
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燭照2014-01-18要獲得對於社會秩序、對於它的本質和變化的理解，人們最容易想到的辦法，是將其解釋為旨在創建、形成它們的人們設計計算的產物，將它的形成，歸之於人們之間達成的協定或實證的立法。這種（因果式的）解釋方法不合乎實情，完全是非歷史的。社會現象如果不是社會成員的協定或實證性立法的產物，而是社會發展的非意圖的後果的話，則不可能用社會性——因果性模式來解釋這些社會現象的變化。