师门五年记·胡适琐记（增补本）
最新书摘：
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如琢如磨2023-08-2921的堂弟胡成之先生到了他宴客那天把我请去做客，叫我高高兴兴的也做了一天客。适之师爱护一个青年人的自尊心，不让他发生变态的心理，竟体贴到了这个地步，叫我一想起就感激到流起热泪来。我还不曾见过如此的一个厚德君子之风，抱热诚以鼓舞人，怀谦虚以礼下人，存慈爱以体恤人；使我置身其中，感觉到一种奋发的、淳厚的有如融融的春日般的安慰。到了快要离别了，却教我这个归心似箭的游子，兴起无边的依就在恋，我是个拙于言辞的人，几次走到适之师和师母面前，要说家、半句感激的话都说不出来，我只好写了一封信，送到适之师书到暮桌上去，略表我的微忱。第二天适之师看见了，他回我一封之师信说尔纲弟：我看了你的长信我很高兴。我从前看了你做的小说，就知道你的为人。你那种“谨慎勤敏”的行为，就是我所谓“不苟且”，古人所谓“执事敬”，就是这个意思。你有此美德，将来一定有成就。你觉得家乡环境不适宜你做研究，我也赞成你出来住几年。你若肯留在我家中我十分欢迎。但我不能不向你提
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如琢如磨2023-08-29我自1927年回过一次家，已经四年不曾归去了，想到年的慈母使我急于归去，我把这个情况向适之师说了，适之也主张我回去。当我理好行装，想到一年半来适之师和江冬师母待我的恩礼，爱护我、体恤我，把我当做他们的子侄一样看待，尤其使我感激的，我在师家不过是一个抄写人员，地位十分低微，而师家却常常是名流满座，在那种场合下，我这个既敏感又褊狭的人，不免会起自卑感，适之师却早为我顾到这点，每逢我遇到他的客人时，他把我介绍后，随口便把我夸奖一两句，使客人不致太忽略这个无名无位的青年人，我也不至于太自惭渺小。有时遇到师家有特别的宴会，他便预先通知他
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如琢如磨2023-08-29很想写几句话给你尔纲：过种文幸是做不得的。这个题目根本就不能成立。人可以随口乱道，他们是旧式文人，可以西汉务制，东汉务名：唐人务利，宋人务名”一类的胡说，我们做新式史学的人，切不可这样胡乱作概括论断。西汉务利，有何根据？东汉务名，有何根据？前人但见东汉有党细清议等风气，就妄下断语以为东汉重气节。然卖官需爵之制，东汉何尝没有？“铜臭”之故事，岂就忘之？名利之来，何代无之？后世无人作《货殖传》，然岂可就就后代无陶米将领了马？西汉无大学清议，唐与无东法年究，携名可消两汉意元之人不务名那？要知桶叫鱼、高案龙诸人固然是士大大，严高、严世蕃、董其昌清人以及那无数歌颂魏忠贤的人，独非“士大夫”乎？儿清议最激昂的时代往往恰是政治最贪污的时代载们不能说东林代表明代士大夫，而魏忠贤门下的无数子儿子孙子就不代表士大夫了。
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一劈两半2014-09-30这里我们清楚地看到了胡适思想在“改变世界”方面的内在限制。他的科学方法——所谓“大胆的假设，小心的求证”——他的“批评的态度”用之于批评旧传统是有力的，但是它无法满足一个剧变社会对于“改变世界”的急迫要求。批评旧制度、旧习惯不涉及“小心求证”的问题，因为批判的对象本身（如小脚、太监、姨太太之类）已提供了十分的“证据”。科学方法的本质限定它能解决一个一个的具体问题，但是它不能承担全面判断的任务。
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一劈两半2014-09-30我很盼望你不要因此趋向固执的态度。凡改革之际，总有阻力，拟可用“满天讨价，就地还钱”之法，充分与大众商量，得一寸便是一寸的进步，得一尺便是一尺的进步，及其信用已著，威权已立，改革自然顺利。这个国家是个最individualistic[个人主义的]的国家，渐进则易收功，急进则多阻力；商量之法似迂缓而实最快捷，似不妨暂时迁就也。
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一劈两半2014-09-30我近年教人，只有一句话：“有几分证据，说几分话。”有一分证据只可说一分话。有三分证据，然后可说三分话。治史者可以作大胆的假设，然而决不可作无证据的概论也。
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一劈两半2014-09-30我要他知道，所谓科学方法，不过是不苟且的工作习惯，加上自觉的批评与督责。良师益友的用处也不过是随时指点出这种松懈的地方，帮助我们自己做点批评督责的工夫。
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文宅公2013-02-04凡清议最激昂的时代，往往恰是政治最贪污的时代。我们不能说东林代表明代士大夫，而魏忠贤门下的无数干儿子孙子就不代表士大夫了
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清如2012-05-06凡治史学，一切太整齐的系统，都是行迹可疑的，因为人事从来不会如此容易被装进一个太整齐的系统去。
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aglaonema2013-02-17凡改革之际，总有阻力，似可用＂漫天讨价就地还钱＂之法，充分与大众商量，得一寸便是一寸的进步，得一尺便是一尺的进步。…这个国家是个最个人主义的国家，渐进则易收功，急进则多阻力；商量之法似迂缓而实最快捷
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aglaonema2013-02-17我还不曾见过如此的一个厚德君子之风，报热诚以鼓舞人，怀谦虚以礼下人，存慈爱以体恤人；使我置身其中，感觉到一种奋发的、淳厚的有如融融的春日般的安慰