《資本論》完全使用手冊

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  2021-04-25
  首先是比例失調（ disproportionality理論：強調資本主義生產的「無政府狀態」導致了第一部類（生產資料的生產）與第二部類（消費資料的生產）的不平衡從而無法順利完成《資本論》第二卷論述的「再生產圖式」然而這種危機理論有種傾向・就是以為「只要』保持各部類間正確的『比例（平衡條件）資本主義就能和地、無限地增長」（ Mandel，199194）卻忽路了「生產和消費間的不平衡……是資本主義所固有的與資本主義競爭和生產（即投資決策）無政府狀態引起的兩大部類不平衡無關]其次是消費不足（ underconsumption）理論：強調資本主義的產能與工人的購買力之間的落差也就是從「總需求不足」的角度解釋資本主義的生產過剩種理論的片面之處在於，似乎只要設法提高工人的購買力便可避免危機的出現從而得出凱恩斯式的結論・但問題在於「資本主義生產不僅是一種商品生産・商品必須出售・然後才能現剩餘價值和積累資本。它還是為利潤而進行的生產・在危機的前タ或早期階段・當利潤率已經下降時，任何有利於工人的較大的國民收入再分配都意味著通過少剩餘價值率來使利潤率進一步下降……。・在種件下即使先前生產的消費品存貨的銷售量增長・資本家也不會增加投蕭條就會繼續下去」第三·是過度積累（ overaccumulation）理論：認為危機是由剩餘價值生產的不足所引。也就是說・由於資本無法充分增殖・從而使投資削就業減少・直到就業的下降（可藉此提升剩餘價值率）和資本的貶值（資本總量减少・使利潤率上升）足以使利潤率回升種理論的弱點在於片面關注生產領域而沒有考慮到價值實現的問題・從種理論得出的結論·很可能是「只有實際工資被削减從而剩餘價值（利潤）自動地增加·危機才能得到克服・就業才能重新上升」（bid：174）馬克思曾反駁種論點。最後是與本章的討論最相關的利潤率趣向下降理論根據馬克思在《...
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  2021-04-25
  其中的關鍵在於：馬克思把「支配」的概念範圍從典型的個人或角色關係（如主人與奴隸君主與臣民、征服者與被征服者、資方與勞方）拓展到非個人的支配（ impersonal domination）他指出在馬克思看來由本控制的商業會便充斥了種非個人支配因為「這樣的莊會讓每個生產者都受制於市場的嚴酷紀律・受制於會過程的盲目力量」
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  2021-04-25
  有許多研究都曾試圖釐凊馬克思與共和主義的關係或挖掘馬克思思想的共和主義基礎（見如Isac，1990； Fischer，2015； Chrysis，2018） Roberts最具爭議的看法是他雖然（也）將馬克思入廣泛的共和主義傳統但他是從 Quentin Skinner及PhipPett等人為代表的新共和主義的角度來定位馬克思的「共和主義」・在這種解讀下，共和主義的核心價值不是政治參與公民德行、自我實現/決定等「積極自由」而是消極自由與積極自由以外的「第三種」自由：無支配（non- domination）的自由 Roberts試圖論證《資本論》勾勒的政治理論恰恰體現了這種強調「無支配自由」的新共和主義觀點；與「傳統」的共和主義式解讀相反馬克思並不主張將自由覗為「個人與集體的自我作主（self mastery）」（ Roberts，2017：248）或借用 Larmore（200230）的說法・將自由覗為「行使某種能力」「透過某種活動實現我們自身最重要的可能性或將我們的真實本性或『更高的自我』表現出來」
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  2021-04-25
  換言之・我認為《資本論》的方法並不是「歷史與邏輯相統的研究方法]。他的方法主要是邏輯的而不是歴史的儘管他不斷「將經驗材料整合進特定的規定之中」馬克思要陳的不是「從單商品生產到貪本主義商品生產」的發展史，他對概念與範的安排、規定的引入也不是以歷史的發展順序为基础。
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  2021-04-25
  在第一冊中我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象”而開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個直接的生產過程並沒有结束資本的生活過程。在現實世界裡，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二冊研究的對象。在第二冊中，特別是在把流通過程作為社會再生產過程的中介來考察的第三篇中指出：資本主義生產過程就整體來看，是生產過程和流通過程的統一至於這個第三卷的容，它不能是對於這個一的一般考察相反地，這一卷要掲示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式……因此，我們在本冊中將明的資本的各種形態同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中・在競爭中・以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式・是一步一步地接近了。（Marx，2017b：25）
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  2020-12-23
  齊美爾有非常接近的說，可供比較：「貨幣給現代生活上了一個無法停的輪子，它使生活這架機器成為一部『永動機由此就產生了現代生活常見的動不安和狂熱不休貨幣經濟使日常交往中持續的數字運算成為必，許多人的生活中充斥了這樣的事情：對價值進行確定、衡量計算，將質的價值化約量的慣值因此事物在某種程度上被磨光磨平，它們粗糙的表面日趣平滑不的夷平過程在事物之間展，它們的流通給予和接受以一種完全不同於自然時代的速度進行・越來越多的東西，看起來置身於交換之，實際上卻被入永不間歇的交換之流」（ Simmel，20l0：13，14，16）
• [已注销]

  2020-12-23
  回到（資本論》第一第一卷其中一段極為精彩的文字是對貨幣的討論。馬克思以雄辯的語言寫道：因為從幣身上看不出它是由什東西轉化成的・所以切東西不論是不是商品・都可以轉化成貨警。一切東西都可以買流通成了巨大的社會蒸器一切東西抛到裡面去，再出來時都成為貨的結晶連聖徒的骨也不能抗拒這種煉金術，更不用說那些人間交易範圍之外的不那粗陋的聖物了。正如商品的一切質的差別在貨幣上消了·幣作為激進的平均主義者把一切差別都消滅了
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  2020-12-22
  在資本主義體系内部一切提高社會勞動生産力的方法都是靠牲工人個人來實現的；一切發展生產的手段都统治和削生產者的手段，都使工人畸形發展，成為局人把工人貶低為機器的附屬品・使工人受勞動的折唐而使勞動失去內容並且隨著科學作為獨立的力量被併入等動過程而使勞動過程的智力與人相異化；這些手段使工人的勞動條件變得惡劣使工人在勞動過程中屈服於最部的可的制把工人的生活時間變成勞動時間・並且把工的妻子女都抛到資本的札格特車輪下。但是，一切生产剩餘价值的方法同時就是積累的方法，而積累的每一次大又反過來成為發展這些方法的手段。由此可見，不管エ人的報酬高低如何工人的狀況必然隨著資本的積累而日急化。最後，使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始终保持平衡的規律把工人釘在資本上比赫斐斯塔司的禊子把普羅米修斯釘在岩石上釘得還要牢。這一規律制约著同資本積累相適應的貧困積累。因此在一極是財富的積累，同時在另一極即在把自己的產品作為資本來生產的階方面是貧困、勞動折磨、受奴役、無知粗野和道德落的積累。