清代森林与土地管理
最新书摘：
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赖怀普2022-01-03森林作为一种媒介，通过它，使用者可以满足他们的象征需求、社会需求或物质需求。使用者根据不同的生态环境、人口变动的外部动因、技术革新、政治和社会经济因素，来决定自己的需求。一般来说，最能满足象征需求的是森林权利与义务的分配，它们能够维护组织的凝聚力。物质需求的满足，主要靠人们对生产的大量投人。出自同一组织的使用者集团，会根据不同的外部力量，采取不同的策略。而不同的使用者集团，会根据相同的外部力量，采取相同的策略。
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赖怀普2022-01-03一些官员认识到了森林这种天然屏障的意义。明朝时，作为礼部尚书的邱濬，提出了一项保护北部边疆残余森林和进行宏伟的植树造林的计划。他希望通过利用士兵保护树木、下令进行大规模的植树造林，以及减少林地税收鼓励造林等措施，来加强边境的防卫（邱濬，1480年，第150卷，《治国平天下旨要》）。尽管这一宏伟的建议从未实施过，但可以和当今建设一条“绿色长城”的森林保护带来保护华北平原免受沙漠化的侵袭的计划相媲美。邱濬的边疆防御建议，并不是第一次涉及植树造林。在中国，最早的一次大规模的造林工程，开始于公元前3世纪。造林工程和长城一样，都是防御体系中的一个组成部分：蒙恬为秦侵胡，辟数千里，以河为境，累石为城，树榆为塞，匈奴不敢饮马于河。（《汉书》，第52卷，2401页）
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赖怀普2022-01-03宗教的建筑和财产在起义和政治“叛乱”中，通常被故意毁坏。有趣的是，在当前，国家强制保护这些土地时，通常采用一种新的、约定俗成的权威形式，即把它们当做“劳动人民智慧”的结晶的历史名胜而加以保护。
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赖怀普2022-01-03水泊梁山的108位好汉，实际上并没有生活在森林中，但是，在其他的文献中，我们经常能读到劫匪利用当权者无力控制的森林袭击行人，劫掠路过的镖队。一位作家描述了一群和尚在森林中非法开采矿物，与入侵者发生激烈的械斗，来维护他们的控制权。这些和尚们“以掘山挖洞为职业，以杀人为生……他们在这个地方，被视为猛虎，吃人不吐骨头”（王士性，1676年，第3卷，10页）。为了保护行人的安全，当权者经常发布命令，砍伐重要商路两侧的大片森林。1598年，四川境内涪江两岸绵延大约600里的森林被砍伐，以防躲在树上的匪徒利用抓钩这种暗器，来袭击和抢劫商船和驳船（同上，第5章，第15节）。1644年，清朝定都北京后，谕令京城南部的乡绅们，在三天内砍掉大道两边所有的树木，捣毁匪徒可能的藏身之处，消除地区的恐怖势力。［42］尽管这种砍伐行动的规模相对较小，但它无可置疑地为定居者和移民开发荒地提供了方便之机，引发了随后更大规模的土地开垦。