卢梭与浪漫主义
最新书摘：
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ilya1112019-11-2110.对自然一词定义的随意性可以说从自然主义刚在文艺复兴运动中出现就开始了，实际上还可追溯到古代希腊和罗马的自然主义者 16011.拜伦：我爱人，但我更爱自然12.在不同的时代，根据不同的思想流派，人的世界与自然世界之间的距离到底有多远，它们是以什么方式被分开的，它们之间合作的幅度又有多大，又是以什么方式合作的 16013.人和外部世界的隔阂在某种程度上几乎是不可避免的 16214.中世纪的人不仅常常在自然中看到某种异己的东西，而且还看到了一种明确的精神诱惑和危险 16315.严苛的基督徒对整个自然秩序的怀疑 16316.对新古典主义的人道主义者来说，从他正模仿的中心典范转向纯粹不事雕琢的自然是一种堕落 16317.新古典主义者发现原始自然只令人厌恶 16318.对卢梭主义者来说，自然似乎是一种完美的友谊，而这种友谊的程度与她没被人污染的程度恰成正比 16619.在浪漫主义运动中出现了几乎数不胜数的赞美这种荒野中的友谊的作品，但在某种程度上，这些作品只是那种一定与人性本身一样古老的田园情绪的延续。但在过去，田园情绪一直是相对平静的。它从未被与任何程度的厌世情绪和荒野联系起来 16820.卢梭 白日梦 vs. 雪莱《解放了的普罗米修斯》21.华兹华斯对风景的态度至少是宗教般的 17022.当一个人希望祈祷时，他就退回到自己的房间，而不像华兹华斯或卢梭那样，在自然的奇迹面前陷入一种无法表达的狂喜之中。过去的诗人一般倾向于将自然看作一种刺激物，而不会死看作一种宗教 17123.卢梭主义者将人与自然之间的相互关系推到这样的程度，即风景不仅是一种灵魂状态，而且灵魂还是一种风景状态；这就像雪莱在《西风颂》中那样，雪莱变成了西风，西风变成了雪莱 17524.中国的道教运动使中国很早就有了将风景纯粹当作一种心灵状态的诗人和画家 17...
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ilya1112019-11-215.追溯到希腊6.亚里士多德认识到人是两种法则的产物：一个正常的或自然的自我，即冲动和欲望的自我；还有一个人性的自我，这一自我实际上被看作是一种控制和欲望的力量。如果人要成为一个人性的人，他就一定不能任凭自己的冲动和欲望泛滥，而是必须以标准法则反对自己正常自我的一切过度行为，不论是思想上、行为上还是感情上。这种对限制和均衡的坚持不仅可以正确地确定为希腊精神的本质，而且也是一般意义上的古典主义精神的本质。117.真正的古典主义并不取决与对规则的遵守或对典范的模仿，而是取决于对普遍性的直接感悟 128.亚里士多德：人或许能正确地模仿，并且只有通过成为幻觉的主人才能接近更高的真理，也使别人接近真理 129.模仿法则曾有形式主义的倾向，一开始就被看成是一种对独创性的威胁 13
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ilya1112019-11-211.古法语词 ROMAN 被运用于以各种方言写成的故事，特别是古法语写成的故事 22.只有当一件东西是奇异的、出乎意料的、强烈的、夸张的、极端的、独特的时，它才是浪漫的。另一方面，只有当一件东西不是独特的，而是一个阶层的代表时，它才是古典的。23.在任何时代、任何地方，一切原始的人类想象都属于同样的浪漫主义。它强烈地渴望激动和奇妙，总之，它是不可救药的感情冲动者 34.在使用romantiqu（1675）一词之前，法国人用的是romanesque，意思是野蛮的、不同寻常的、冒险的——特别是感情方面的冒险 4