混沌七鉴

• 圆圆

  2022-11-20
  物理学家玻姆（David Rohm）把他一生最i的岁月投入到对话研究中。他说，对话“不是交换也不是讨论。讨论意味着像打乒。乓球你来我往，虽然地有某种价值，但是我]试图在对话中做得更深人一些…以创造一种氛围，在其中，我们搁置各自的观点和意见，彼此倾听”。这种搁置争论的方式与其说是组织成员的故意行为，不如说是对话本身的作用，因为对话中不同看法精彩纷呈，每个人的观点和意见都能够以搁置起来而告终。另一个参加对话的人，画家兼精神病学家谢恩伯格，称对话为一个“达成协议的开放过程”。对话的核心观念之·是人们坚守玻姆称为“不可协商”的观念，这种观念支撑着即使最不经意的争执。不可协商的地方无法通过逻辑推理来达成一一致，但正如埃德所揭示的，可通过集体创造的过程被搁置和转换。
• o-o

  2013-06-15
  为清晰起见，我们规定“自相似”一词同时包含个体的相似性和独特性。
• 羽木

  2013-01-18
  在涡旋内，不断流动的元胞壁将内和外彼此分开，然而元胞壁本身既是内，又是外。动植物的细胞膜也是如此。涡旋提出了这么一个悖论：个体亦是整体。我们的创造性时刻--不管是带着新鲜感看一棵树，还是突然对生活有了新的认识--都是我们触及真我的时刻，也是体验我们在世界上独特存在的时刻，但是，体验这种独特存在时常会伴随这样的感觉：我们与整体不可分割。但这是不是有些矛盾呢？创造属于每一个人。我们完全可能将自我暂时搁置，体验到混沌。混沌理论教导我们，当我们心里的想法发生变化时--通过放大和分岔--我们的自由度也随之扩大，我们就能体验到存在和真实。我们将变得富有创造性，而那才是真我之所在。
• Hu

  2012-04-25
  我们对权力的渴望，也许只是我们感觉到自己软弱无力的表现。聊天本身比聊天的内容更为重要。每个人真正的影响即在于此。
• pretty

  2012-01-31
  在更宽泛的文化层面上，我们那些假定的逻辑促进了人性异化的过程：相信机制、计划和技术的力量能够解救我们；引发广泛的社会顺从和绝望；单一文化为宗教和宗族斗争所撕裂；羁绊于日程和成就（“出人头地”）而使人体似乎越来越无暇顾及自身的存在；沉醉于名声、形象、感召力和上进心的文化。1909年，德国社会学家韦伯警告说“也许某一天世界上充满了无足轻重的小人物，他们依附于微不足道的工作，奋力拼搏，渴望成为干大事的大人物，一想到这一点就令人不寒而栗。……似乎……我们处心积虑想成为需要命令他人的人，而这种命令的权利一旦被动摇，我们就会焦虑怯懦；一旦被剥夺，就会孤立无援。