犹太人与犹太教

• 梧鸣室

  2021-04-25
  布伯声称，生活的一切就是相遇，重要的是处理好你与上帝、与人之间的关系（要讲“我一你”之间的直接关系，不是“我一它”的间接关系）；这种关系是上帝启示的基本要素，道德行为即源于此；法律与规则无力获得启示，注定难当此任。
• 小阿胖706

  2020-02-16
  与死“我们这些考纳斯隔都里的犹太人…受德国人奴役；被追劳作，夜以继日，不得喘息；饿得要死，得不到任何报。我们的仇德围人还下今把我们全部处死。我们都不能幸免，绝大多数人都得死掉。”那么，还有必要按照惯例在晨祷时诵读祷告词，感谢那个“没有让我们成为奴隶”的上帝吗？奥什里答道：“祷告文最早的一个评注者指出，写这篇祷文数美上帝，不是因为上予我们身体的自由，而是因为上帝子我们精神的自由。因此，我决定，在任间情况下我们都家可以跳过或改变这种神恩。相反，尽管身陷图固，我们比任何时候都更应该诵读神恩，向敌人表明，我们这个民族在精神上是自由的传统对苦难的解释令人信服，不仅仅是因为我们有强烈的负罪感，而且在于我们坚信有来生。这种信仰，不管是表现为肉体的太复活、精神永生，还是表现为两者的某种结合，在正统派犹太教义中都是最重要的。有些犹太人，也许是受神秘哲学的影响，用转世的概念来解释清白无辜的人，比如孩子所经受的苦难。有些人认为，纳粹大屠杀是上帝对以色列的公正审判，以列对対《モ拉》的没有信仰，他们版教、被异族文化同化、改革太数，都证明了这一点：大多数优太人认为，这种言论对死者和幸存者都是污辱。“毫无疑间，可以明确的是神圣的上帝是宇宙唯一的主宰，我们必须接受上帝充满怜爱的审判”阅牙利拉比什穆埃尔・大卫・温加尔的活准确地表达出那些犹太人的淳朴信仰，他气，口中我相信（近蒙尼所确立的信仰声明9，宜称上帝是
• 直进栗

  2019-07-04
  可以肯定的是，祷告改变了祷告者的内在现实。实际上，标准的希伯来词语“泰斐拉”(即“祷告")派生于意为“判断”的词根，因而表达了“自省”或“内省”的意思。在祷告过程中，祷告者可以更好地理解自我，从而获得精神上的拓展。可是，很多人认为这还不算是对祷告的充分表述。亚伯拉罕·约书亚・海舍尔(1907--1971り)斥之为“宗教唯我论”，因为祷告被等同于纯粹的自我暗示。
• Della

  2018-12-16
  人对上帝犯了罪，赎罪日会救赎，但是人冒犯了别人，赎罪日就不会救赎，除非他们之间实现了和解。
• 淇奥

  2015-07-11
  大量民众放弃了有组织的宗教生活，一方面因为人们发现宗教在理性上站不住脚，另一方面因为宗教无法满足情感的需要，最主要的是因为宗教的要求妨碍了个人自由。而个人自由被视为基本的人权。如果说西方基督教受到的影响最大，那么，西方的犹太教所受冲击不过稍稍此之，因为两者都在滋养了现代性和启蒙运动的土地上，都建有自己的教堂。同时，宗教又表现出更强的生命力和适应性，超出了人文主义者一百年前的预料之外。甚至在苏联，七十年的无神论宣传与对宗教的嘲讽也没有能根除人们的宗教情怀
• 霏昀

  2014-12-19
  这可不是一个孩子的白日美梦。这是一个心理的和历史的现实，甚至今天还存在于我的灵魂深处。我坐下来读经时，立刻就会发现周围都是历史上的贤哲，我们结为私交。右边是兰巴姆，左边是泰姆拉比，赖施坐在前面解经，泰姆拉比提出问题，兰巴姆予以答复，拉阿瓦德给出评论。他们都聚在我的小房间里……他们慈爱地看着我，一起推理研讨，一起讲读《革马拉》，像父亲一样支持我、鼓励我。研习《托拉》不仅仅是一个教诲过程……还是对跨越数代的爱的有力表达，是精神的结合，是灵魂的统一。那些传授《托拉》的人在一家时光客栈里与那些学习《托拉》的人相会。
• 后疫情时代的宇

  2013-02-19
  We must remind ourselves how the permanence of Israel is accompanied by a continuous spiritual fecundity, in the rabbinical period, in the Middle Ages and in modern times, taking its start from a patrimony which we long shared, so much so that "the faith and religious life of the Jewish people as they are professed and practised still today, can greatly help us to understand better certain aspects of the life of the Church" (John Paul II, March 6th, 1982).
• 后疫情时代的宇

  2013-02-19
  赫歇爾否認禱告是一種“宗教唯我論”，把禱告僅僅看作是（某種心理的）自我暗示，他對祈禱只是“好像”上帝在傾聽，同時卻對上帝的作為表示了質疑。
• Scallet

  2011-11-01
  可食的走兽和鸟禽必须按照“礼定屠宰”（shechita)的方法屠宰，否则将变成“不可食”之物。必须考试合格并持有拉比办法的屠宰执照的人才能从事屠宰工作，这种人称为“礼定屠宰师”；屠宰须食一刀致死，屠刀须直断牲畜的颈部，不得扎刺、戳杀，也不得自内而外挑断食管或气管，屠刀必须要锋利，同时还要放掉所有的血。这种礼定屠宰法被称为是“人道”的。犹太教还禁止吃动物的血，在加工过程中通常要在肉上抹上盐，目的是最大限度洗净肉上的血。从过去直到现在，大多数犹太主妇都严格遵从这些戒律。
• Scallet

  2011-09-14
  犹太人认为他们是上帝的选民，是一个失去国土的民族。同他们的压迫者一致的地方是犹太人承认他们之所以被迫流浪是因为他们的罪(sin）而受到上帝的惩罚，但犹太人的最终结论所依据的不同于基督徒和穆斯林。基督徒和穆斯林认为上帝的惩罚是对犹太人的拒绝和放弃，而犹太人自己则认为这种惩罚是上帝对犹太人特殊“选民”地位的坚振（Confirmation),因为“上帝会惩罚他所爱的人”（《箴言》，3：12），那些被迫流浪的民族，就像古代处于蒙昧阶段的偶像崇拜者（idolaters）他们的赞美和他们为罪恶所付出的全部代价都将被拒绝，直到有一天上帝用他无限的仁慈来救赎和维护他的子民。