制造中国

• Eb

  2018-10-22
  最重要的是，蒋介石承认新政府曾从上海商界通过没收获得大量资金。但是，他宣称这些钱花得值得。各位同胞要晓得，我们国民革命军到了上海以来，差不多一年工夫就打下北平、统一中国，用了上海同胞许多的钱，实在对不住上海的同胞……各位一定要晓得，如果国民革命不成功，我们今天这个地方还是军阀的兵住在这里，不能开会，各位也不能参加如此光荣的盛典。
• Eb

  2018-10-22
  制造神话(myth- making)的观念植入展览会中。展览会中有两种虚构的神话(在罗兰・巴特的观念中，是指基于事实和幻想的故事，社会的“常识”)在起作用:国家政治/领土完整的神话和经济一体化的神话。这两种相互强化的神话创造了第三种神话，这个神话被直接铭刻在展览会观众或理想化的国民心中。组织者希望观众从展览会中学会把自己界定为中华民国(“国父”为孙中山)的“中国的”市民，并且是由每一种“国货”所代表的中国经济的一员。1928年国民政府的成立使商品展览会的政治性加强了。
• Eb

  2018-10-18
  但是，也正如蒋介石已经在演讲中暗示的，政府的支持是以经济为国家服务为前提的，而不是相反。中国商业界一一作为一场更宽泛的社会运动的一部分一一已经把它的身份与民族国家牢牢地绑在了一起。但是，这种同一性是有代价的。当产品变成“民族的”时候，他们瓦解了那种利润应该留为私有的前提，中国资本家不断地失去他们对企业的控制权和所有权(参见 Bergere1986和 Coble1980)。此外，他们通过发动并参与到国货运动中，无意识地为他们自己的毁灭提供了工具。私营资本本身在更为传统的意义上说则是越来越“民族化”。在20世纪20年代后期和30年代早期，政府从收税和敲诈勒索转变为完全征用。形势紧迫的抗日战争以及与共产党的持续内战加速了国民党政权的剥削。
• Eb

  2018-10-18
  新的领导人不仅帮助筹款和组织民族商品展览会，而且通过政府支持的抵制活动，以及通过诸如关税这样更为惯常的方式，变得越来越愿意和能够实施民族主义消费。因此，在鼓励乃至强追国家中个人消费民族主义化的国货运动的各种尝试，也即那些包括社会压力、导向性的展览会以及持续的抵制活动方面，国家力量都给予了相当的
• Eb

  2018-10-18
  在20世纪前三十年时间内，一个由陈列馆、展览会、广告、商店和交息所组成的民族化产品的展览综合体逐渐形成，并构成了国货运动的制度核心。这种综合体的发展使得商品展览会转化为能够执行国货运动民族主义消费目标的活动一一也就是说，给商品赋予了民族性，因此建立起动说甚至强追中国人进行民族主义消费的基础。通过这些精心组合的展览会，展览综合体帮助产生并内化为个人消费的民族主义类型，也即购买国货的要求。结果，由价格、质量，特别是时尚一一这些20世纪最神秘费的象征品一一所传达的物质文明的最基本或者说最主要的意义遭受了挑战。由国货运动所创造和传达的反帝怒火和民族主义自尊，还包括利益和政治宣传，不允许把商品简单阐释为像无国籍商品那样以纯粹的交换价值进行流通的商品。
• Eb

  2018-10-18
  市长告诉听众，提倡国货需要坚持一个简单的原则:“如果某类产品没有国货，就迅速模仿;如果产品已有国货，就迅速改进。”
• Eb

  2018-10-16
  与此相反的是，中国的国货展览会的历史一一以及整个展览综合体一一则揭示了中国对帝国主义列强商业入侵的选择性利用。
• Eb

  2018-10-16
  甚至在1905年左右国货运动开始之前，创建民族主义商品展览会的三个关键要素已应运而生:民族经济综合体的基本层次、大量提倡消费的节日、品牌商品。
• Eb

  2018-10-15
  该报告观察到在孩子们中间有态度的转变，孩子们现在敢大胆地把外国人称为“洋鬼子”，而且“不被他们的长辈斥责或是阻拦”在重新爆发抵制活动的前夕，这些报告也指出这种环境破坏了洋人在中国居住的便利条件:“每个中国人的胸膛里都充满了内在的强烈厌恶日本的情绪。”因此，洋人从中国人手中购买或租赁土地变得“极为困难”。
• Eb

  2018-10-15
  抵制的重要性不在于它给贸易带来的短期经济影响，而在于它在形成民族主义意识的特殊形态中所起的作用，这种意识是以消费“中国产品以及不消费“外国”产品为中心的。
• Eb

  2018-10-09
  依照法律，这些人穿着丝绸制成的西式服装本身是一种在西方形式和中国内容之间的妥协方式。
• Eb

  2018-10-09
  正如一位观察者注意到的，对于大多数中国人而言，强制剪去辫子是一种“令人感到羞辱的毁容”。在他们眼里，辫子很少被认为是一种“征服的标志”，更多地被认为是一种民族和身份的标志。这些中国人已经忘记了最初被强制剃发留辫子的时期，而且不知道辫子意味着对清王朝效忠。
• Eb

  2018-10-07
  中国的民族消费主义远不只是单单提供代理或自由的产生机制，它也把严厉的限制强加给个人。运动的目的是强调个人消费行为的民族内涵，一个消费者不是爱国的，就是叛国的。
• coffey去哪了

  2011-10-04
  ”男人穿得像女人，女人像男人，妓女像女学生，反之亦然。”大多数国人担忧具有几千年传统严格管控的官服失去控制，“平民的穿着像官员，而官员穿的像平民’（《申报》1912年3月20日，引自Yue 1994:49）
• coffey去哪了

  2011-10-04
  通过抢救传统款式和重新赋予他们”爱国“含义，保守的中国经济精英成功地把他们自身彻底改造成文化仲裁者、民族主义美学的阐释者。
• coffey去哪了

  2011-10-04
  正如20世纪30年代一本畅销书的标题《4亿消费者》所许诺的那样（Crow 1937，西方人从匆匆赶往中国是希望去发现一个具有4亿消费者的国家
• coffey去哪了

  2011-10-04
  通过他们带有西方文化背景的服饰和举止，传教士实际上充当了可以行走的广告，他们不仅仅在新的信仰形式上为中国人提供了选择，而且在以新的商品为中心的生活方式上也为中国人提供了选择。
• coffey去哪了

  2011-10-04
  遍及中国的新媒体也在传布这种文化认知。。。。普及了上海是一个“大乐园’这样一种观念（w.H.Yeh1997:421-427)。这些言辞和图片通过报纸、期刊这些快速膨胀的大众媒体以及小说和书记在整个中国传播。到1910年，信件、报纸和杂志在中国的流通量是1901年的25倍（M.C.Wright 1968:30）甚至那些不识字的人也都盯着广告和插图中的新文化图像看。不久，新的视觉和听觉的大众传播工具出现了，包括电影、收音机、留声机和西式话剧
• coffey去哪了

  2011-10-04
  “中国能生产人类生活所有的必需品，因此不需要与外国进行贸易”（lach and van kley 1993:1593
• Eb

  2018-10-23
  更进一步说，由于这些妇女经常缺乏或者被拒绝给予明确的政治身份，她们就比较难以成为征服目标以及被支配和控制。具有讽刺意味的是，官方组织攻击得越厉害，形势似乎就变得越坏。因为这些妇女的部分姿态是要规避社会习俗，所以国家不断地确定这些社会习俗反而破坏了自己的目标。是否违反这些习俗是关键之处，当规则和期望值都非常清楚、明晰的时候，就非常容易违反。