叶嘉莹说汉魏六朝诗

• 荀在兮

  2011-03-10
  中国的旧诗有古体和近体之分。近体是从南北朝以后才逐渐形成的，规定有比较严格的格律。因为中国文字是独体单音，读起来缺乏韵律，所以必须写成平仄间隔的形式，读起来才好听。不过，在古诗里没有这种法则。
• 荀在兮

  2011-03-10
  ”潜能“是西方美学中的一个词语，意思是作品中有一种潜存的能力，或者或，它潜藏有很多使读者产生联想的可能性。
• 荀在兮

  2011-03-06
  嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞官。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戎，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？
• 豆友179071344

  2022-06-17
  人， 都是软弱的。尤其当一个人遭到不幸的时候，很容易产生精神上的危机，因此就需要得到安慰和鼓励，而宗教就起着这种安慰和鼓励的作用。可是也有那么一些人，尽管遭到不幸，却需要借助宗教的力量，因为他有自己的持守和寄托。我们应该认真读一读司马迁的《伯夷列传》，那真是一篇好文章。司马迁是历史学家，历史上那些盛衰兴亡，他比一般人看得更清楚。在中国古代，确实有些看起来很“傻”的读书人，他们坚持自己的理想，其品格、德行、操守形成了一个历史传统，给后代读书人留下了一种光照。所以中国的读书 人往往并不需要仰赖宗教信仰的寄托，他们读书时，在古人的光照里就能够得到自己的快乐，得到力量的源泉。而曹子建，是没有达到这 个境界的。“君若清路尘，妾若浊水泥”，男子就好像路上的尘土，风一吹就可以飞起很高，飞黄腾达；而女子就像水底的沉泥，如果被抛弃了那是一点儿办法都没有的。为什么呢？ 因为“浮沉各异势，会合何时谐”，两个人的情势不同了，所以就没有再团圆的可能。孤雁虽然孤独，行动却不受限制，到了寒冷的时候可以自由地飞向南方， 而曹植是受到管束的，他要想回洛阳去更是千难万难。
• 豆友179071344

  2022-06-17
  “文帝以位尊减才，思王以势窘益价。”......西方亚里士多德的《诗学》提到悲剧，说悲剧在精神上可以起冲洗的作用，所以能够使观众得到精神的愉悦和满足。因此，对于那些不走运的诗人，人们反而容易觉得他们的诗写得好；而对于那些一生富贵显达的诗人，由于他们的诗里缺少对那种强烈悲苦事件的反映，一般人就不太容易欣赏他们的诗。因为你想，曹植饮酒放纵，在他父亲活着的时候都敢私开司马门，父亲死了他还有什么不敢做？ 若是留在首都，说不定会再做出一些狂妄的事情来！有的时候一首诗写得好并不一定是因为诗人的感情深挚或思想超越，而是由于诗人的“气”。这种“气”使他的诗具有一种能够震慑读者的气势。就像那些竞选演说的人，有的人讲得很好，真的是有内容，有思想，有见解；可是也有一些人的演说并不一定有很充实的内容，但他讲演的时候大呼小叫， 又拍桌子又比手势，那种声势一下子就把你给震慑住了，至于他说的话有道理没道理，你连想都来不及想。写诗也是如此，像曹植这种有才气的诗人，写诗时往往就逞才使气。“仰手接飞猱”是说，我向上一举手就抓住了正在飞跃的猴子；“俯身散马蹄”是说，我向下一俯身就使我的马跑得飞快。他还说，我可以像猴子一样敏捷，也可以像虎豹一样凶猛在这里边， “俯、仰”和“左、右”都是对举的。所谓“对举”，常常是两个相反的极端，或者是一南一北，或者是一上一下，或者是一朝一夕，两者之间可以包容一个极大的空间，从而形成一种“张力”。比如南唐李后主有一首小词说：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”（《相见欢》）那就是一种对举。“朝来寒雨晚来风”，并不是说早晨有雨无风，晚上有风无雨，而是说从早到晚这一天的时间内，无时无刻不是雨雨风风。所以这里的“控弦破左的，右发摧月支”，实际上是说，这个少年箭无虚发，四面八方无所不中；“仰手接飞猱，俯身散马蹄”，实际上是说，这少年身手矫捷，马上的功夫无一样不精。这就...
• 豆友179071344

  2022-06-17
  在诗歌中，所谓风，是一种感动人心的力量；所谓韵，是能引起读者寻思回味的一种情韵。凡是ang的语尾都是鼻音，它有一种回响种共鸣的回音，是不是？因此这首诗的声调之所以使人觉得很美，其中一个原因就是因为它语尾押的韵是ang的声音，它本身就造成一种和谐的感觉。所以你再看曹丕这首诗结尾的一句，真是画龙点睛之笔: “尔独何辜限河梁？ ”你们本来是相爱的一对，可是你们到底犯了什么 过错而被阻隔在银河的两边呢？作者本来是写自己的离别忧伤，可是现在他忽然把笔锋一转说，我们人间有离别忧伤，你们天上难道也有离别忧伤吗？这一句，实在是无理之词，然而又是至情之笔。就像李商隐也写过两句：“人间从到海，天上莫为河。”（《西溪》）人间的苦难已经是注定了，只好任凭它去，可是你们天上就不要再有这样的苦难了，否则这个世界还有什么希望呢！“尔独何辜限河梁”，他把自己的悲哀结合了天上的悲哀，写得如此广远，茫茫一片。这一句，使得全篇都振作起来了。中国旧诗的特色在哪里？就在于从传统的相同之中写出了不同。这是非常值得注意的。我讲过中国的词，它们大 多都是写男女的相思离别，那些作风相差很大的作者，如苏东坡和柳永，风格绝对不同；而五代的冯延巳和北宋的晏殊、欧阳修，这三个人作风十分相似，以致他们集子中的作品也常常相混，可是仔细研究起来, 他们词的风格也有很大不同。从这些不同之中可以看出，他们的性格、思想方式和对人生的态度也是完全不一样的。所以，欣赏中国的旧诗一定要注意这一点一析它们在相似之中的不同。“俯视清水波，仰看明月光”两句也很难讲。因为，一首诗如果有很强烈的感情或很深奥的词句，你就可以从这些地方下手去讲它。可是像“俯视清水波，仰看明月光”这样的句子，却让你根本就没有下手之处。但它真正是好诗，说出了一种诗人的感觉。......我们可以想象：天上既有明月，那么在清水波上也一定有一轮月影在荡漾。此时此地，你会产...
• 豆友179071344

  2022-06-17
  植做事是没有反省，没有节制的，所以他作为诗人也是属于纯情的一类，有点儿像李后主。纯情的诗人大半都是心随物转，被外界的环境所左右。就是说，这一类人在顺利的环境中，生活上和感情上就很放纵；可是一旦遇到挫折，他就沉溺在深深的哀伤里边。李后主是如此，曹子建也是如此。所谓“感”，指的是一种十分敏锐的诗人的感觉。 就是说，你不一定需要遭受什么重大的挫伤或悲欢离合，仅仅是平时一些很随便的小事，都能够给你带来敏锐的感受，也就是诗意。这是一种十分难得的诗人的品质。而曹丕显然就具有这一种品质。对于曹植来说，当发生什么不幸的时候，他可以有非常强烈的反应。而曹丕却是在那些人人都不留意的细微的小事之中，能够有非常敏锐的感受。而且，他有反省，有节制，不是像曹植那样完全发泄出来， 因此就能够引起读者的寻思和回味，于是就产生了 “韵”。什么是“骨气奇高” ？ 所谓骨者，是叙述的口吻和结构，也就是说把内容的情意与表现的文字结合到一起，使它能够站得住。......曹植的一组诗《赠白马王彪》, 那时我们会看到，他的每一首诗之间，在口吻和结构上都有呼应，都是连贯的，从而产生了一种很强的气势。中国人常说“愁苦之言易工”；又说“诗穷而后工”。一个人越是遭到不幸的打击，他的诗越是容易写得好。为什 么呢？因为诗是一种感发的生命，这种感发的生命有两个来源，一个是自然界给你的感动，一个是人事界给你带来的喜怒哀乐和悲欢离合。你要是没有这些遭遇，就难以引起内心的感动，也就难以写出能够感 动别人的好诗来。可是，偏偏就有一些人虽没有碰到过很大的挫折失意，生活上比较顺利，却也能够写岀好诗来，这样的人，必然是具有更好的诗人禀赋的人。词人中的晏殊、诗人中的魏文帝，就都属于这一类人。我建议看一看王夫之的《宋论》，那是王夫之对宋代盛衰治乱的形成和结果的看法。看了他的文章，你就会对宋代的历史背景有更清楚的了解，从而对宋词...
• 豆友179071344

  2022-06-17
  张衡作为一个科学家，他有文学家的直感；作为一个文学家，他又有科学家的反省和理性。所以他能给自己找到一条正确的道路，他知道哪条路前人已经走过了，哪条路自己还可以走。这种天才，是感性与理性兼长并美的天才。中国文学史上有几个这样的天才，张衡是一个，我们下讲要讲的曹丕是一个，清末民初的王国维也是一个。“逍遥”，现在我们一般认为是自由自在，可是古人所说“逍遥”，是一种徘徊游荡、无所归依的样子。
• 豆友179071344

  2022-06-17
  晚唐五代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”；像韦庄的“四月十七，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我所注重的主要在它的本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们 把思想意志主要是放在诗里边表达，而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。李白是一 个天才，但他不是一个有排解办法的天才。陶渊明是一个有排解办法的天才，苏东坡和欧阳修也是，就连王安石在晚年都有自己排解的办法。 但李白没有，所以他唯一的办法就只是喝酒。最能够引起诗人感发的，就是那种怀思向往之情。 那是最有诗意的一种感情。 “浩浩愁，茫茫夜，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是邪非邪，化为蝴蝶。”......古代有一个传说，说人死之后，倘若他有一种希望和理想没有完成，那么他的血几年之后就会化作一块碧一 玉一样的东西。“沉吟”，我们 在讲《古诗十九首》“沉吟聊躁躅”的时候曾经讲过，即是沉思吟想的意思。当你凝聚起你的精神去想一个人的时候，你就把外界都忘记了，有时口中就念念有词。《子衿》前边的小序说：“子衿，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”就是说，这首诗所讽刺的是在乱世之中学校都荒废了，学生都不来念书了。“子衿”是指古代学生的制服，一般都是青色的，所以说“青青子衿”。那么我们现在就可以知道，“青青子衿”指的是男子不是女子,而且是尚在学生年龄的青年男子。
• 豆友179071344

  2022-06-17
  《古诗十九首》好在哪里？我认为可以用孔子的那句“文质彬彬”来形容，就是说它的内容和表现形式结合得恰到好处，既不是虽有内容却表现得不好，也不是词采太华丽却内容不够。一个好人确实未必就一定能写出好诗来。可是我一定要说，诗的风格与作者的性情才气之间，必然有着密切的关系。曹操这个人是好是坏是忠是奸，这是另外一件事，但他的性情确实都反映在他的作品里，这也是事实。形成一首诗歌的要素很多，其中有一种是情，有一种是气。情是你内心的真正情意。气，是你说话的气势。
• 豆友179071344

  2022-06-17
  可是我实在要说，诗人有诗人的好处，也有诗人的坏处。舞文弄墨、咬文嚼字，这就是诗人的坏处。有的时候，他的感情并不充足，却也能写一篇漂漂亮亮的诗，这就是舞文弄墨。......碰到这么好的朋友，引起你心中这么冲动的感情，你当然应该写一首诗，甚至写一首都不够。可是后来那些文人，他们根本就没有这么深的感情，写酬赠诗只是一种虚伪的应酬，这种诗就难免令人反感了，所以王国维在《人间词话》 里说：“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之 字，则于此道已过半矣。”齐梁之间，佛教非常兴盛，杜牧之曾说“南朝四百八十寺”（《江南春》），可见那时到处都是佛教的寺院。佛经不仅要讲，还要用梵语来唱诵，于是就要学习外来 的梵文。由于学习外来的梵文，就注意到了字的发音问题，注意到每一个字都是由声母和韵母结合而成的，同时还注意到汉字有平、上、去、入的四种声调。因此，就产生了所谓“四声八病”之说，在诗的格律上就有了更严格的要求。对偶时，词性一定要相同，平仄一定要相反。由此发展下去，最后才产生了唐代的格律诗。
• 养乐多

  2021-07-02
  真正的好诗是然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取字一句去分析它的好处。
• AFI

  2021-05-22
  晚清有一位诗学批评家叫陈祚明，在他的《采菽堂古诗选》里有一段话对《古诗十九首》评论得非常好。现在我把这段话抄下来：“十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，年一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故“十九首”虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遺，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思盖人情本曲，思心至不能自已之处，徘徊度量，常作万万不然之想今若决绝，一言则已矣，不必再思矣。故彼弃之矣，必曰亮不弃也；见无期矣，必曰终相见也。有此不自决绝之念，所以有思，所以不能已于言也。“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。后人不知，但谓“十九首”以自然为贵，乃其经营惨淡，则莫能寻之矣。
• 小松鼠打酱油

  2020-03-01
  曹操用韵很宽，他根本就不管声调是否和谐优美，也从来不作文字上的雕琢和修饰，完全以自己的本来面目与世人相见，这才叫作“惟大英雄能本色”，只有曹操才能有这种作风。
• 小松鼠打酱油

  2020-03-01
  曹操就说了十分精彩的一句话：“设使国家无有孤，不知当几人称帝几人称王。”这句话听起来很狂妄，其实很坦诚。这样的话只有他配说，也只有他敢说。
• 小松鼠打酱油

  2020-03-01
  一般有诗人才情的人不一定有曹操这种雄图霸业的抱负；而有雄图霸业之抱负的人又不一定有诗人的才情。曹操具备了这双重的感情。
• perfido

  2016-07-14
  说起来，曹丕和曹植这兄弟俩真是很奇怪的：曹丕贵为天子，却口口声声说什么“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；曹植才真正是一个专门写作诗文的人，可他却口口声声说什么“辞赋小道”，说什么要“建永世之业，流金石之功”（曹植《与杨德祖书》）。
• 查无此团

  2019-03-09
  宋代诗人杨万里说：“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。”为什么春天的细雨既不肯索性下大一点儿，又老是不肯停？他说那是它在嫉妒我窗外有如此美丽的山色，所以故意下得像珠帘似的挡住我的视线。你看，这就是诗人。他们对大家看惯了的万物总是保持着一种关怀和敏感，所以经常能够发现生活中新鲜的情趣。