古诗十九首集释
最新书摘：
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好良言与五十步2022-12-12又日：“凡诗深言之则浓，浅言之则淡，故浓淡别无二道。诗之妙在托，托则情性流而道不穷矣。风人善托，西汉饶得此意，故言之形神俱动，流变无方。夫岂惟诗，比干之狂，虞仲之逸，一以是道行之。屈原愤而死，则直槁矣。夫所谓托者，正之不足而旁行之，直之不能而曲致之。情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意，托为一物，托为一境以出之，故其言直而不汗，曲而不洿也。十九首谓之风馀，谓之诗母。”《古诗镜》
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好良言与五十步2022-12-12王世贞日：“风雅三百，古诗十九，人谓无句法，非也；极自有法，无阶级可寻耳。”《艺苑卮言》
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好良言与五十步2022-12-12庭中有奇树此鸿儒穷经稽古，学成而无由自达于君之词。“庭中”二句，言六经备帝王之道，近在眼前，本末兼该，无所不有也。“荣”，花也。“攀条”观其会通，“折荣”握其精要。“欲遗所思”，幼学壮欲行也。“馨香”句，德充于身也。“路远莫致”，云泥势隔也。物诚足贵，所学实堪用世，而上不求，则如别离之久。世既弃士，士欲不弃世不可得也。语极平和委婉。
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好良言与五十步2022-12-12青青陵上柏此达人忧世之词，所谓“众人皆醉我独醒”也。贤者清标持操，如青柏磊石挺生陵磵，一任世之昏浊，掉头远去而不回顾。于是友朋以斗酒相娱，劝其出而一试，其意良厚矣。然天下之患，自有身任其责者，贤者身在局外，何能为力。则之宛洛，而当道者醉梦未醒，方且极宴娱意，不知天下之已危已乱也。则不惟贤者之远行为多事，即劝者亦为多事矣。今日良宴会此见世有势利而无是非。身据要路即为“令德”，言出而人不违；倘有令德而无高位，则轗轲穷贱，一生苦辛，而于世究无补也。此诗词意近战国策苏秦传末语意，有艳富贵势利之心，然末世人情的系如此。诗人曲曲写出，系以感慨。“无为守穷贱”，正是甘守穷贱，而不效彼据要路者之所为也。西北有高楼此为困于富贵不能行其志者之词。人生贵适志，不在境之荣枯。志在行道济时，虽艰难困苦，方且力任不辞，无求去之心也。惟志与愿违，奉以高爵厚禄而不一用其道，谏之不听，欲自为不能，舍之而去又有牵制而不能去，则虽尊荣之位，与囹圄何异？视野鹤之双飞和鸣，真万倍之不如也。
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好良言与五十步2022-12-12行行重行行此为君臣朋友之交中被谗间而见弃绝者之词。情致缠绵，语言温厚，止叙离思，毫无怨怼。即咎谗者亦止“浮云”一句，且以比兴出之，真为诗之正宗。青青河畔草此托为离妇之词，以况君臣朋友少不自持，所依非人，终致失所，虽有才思，亦复何用？咎由自取，又将谁怨？故诗可以怨也。
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好良言与五十步2022-12-12睢阳吴氏说选诗大有发明；然穿凿附会，牵强偏执，在在有之，欲求醇者，什仅二三。