什么是思想史

• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  41.亚里士多德的思想永远是其思想的基础，亚里士多德是他的同时代人。他的哲学研究就是充分理解亚里士多德的学说。正是出于这一原因，他不需要旨在理解其本人之思想基础的历史研究。在现代哲学中，哲学思想与其基础的同时代性恰恰已不复存在，这一欠缺可以说明现代哲学何以最终在本质上转变为一种历史哲学。现代思想的一切形式，直接或间接地受进步观念决定。这种观念意味着最基本的问题可以一劳永逸地解决，这样，后世子孙就无需再做进一步的研究，他们只需在已经打好的地基上添砖加瓦。在这种方法中，基础被覆盖了。确保其可靠性的惟一证据，看来就是那个矗立于此且不断上升的大厦。然而，鉴于哲学不仅要求如是被理解的这种可靠性，而且要求明澈性与真理性，于是必然要求一种特殊的探究，其目的在于不断激活在进步中被掩盖起来的有如基础之回忆及其问题。这样的哲学探究是哲学史的或科学史的。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  39.据休漠，观念源于“印象”，源于所谓的直接经验。为澄清我们的观念，且区分真伪（或在是否源于直接经验之间作区分），必须将我们的观念追溯到产生它的最初印象。现在的问题是，是否所有观念在本质上都以同样方式与印象相关。例如，城邦观念据说源于对城邦的印象，这种方式从根本上说与狗的观念源于对狗的印象一样。另一方面，国家观念并不简单地源于对国家的印象。这一观念的产生，部分可归结为对一种更基本的观念的转化或再解释。直接源于印象的观念可以毋须求助于历史而得到阐明，但是，一种观念，如果源于对更基本观念的具体转化，那么，惟有采纳观念史的方法，才能得到阐明。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  23.事实上，要真正理解某一时期的思想，需要了解当时有影响的从大众到博学之士的所有观念。而且，这样呈现出的观念的光谱并不是无可置疑的，其本身应当成为审查的对象。一个社会不同文化层级的观念之间的联系应当引起我们的关注。只有这样，我们的研究才最有资格被称为关于特定时段的真正的思想史。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  19.思想史中观念研究视界的相对“降低”反映了社会史领域在专业上的重要地位。思想史家逐步相信，为了使自己的研究领域获得正当地位，就不能将自己局限于那些被接受的、玄奥的东西；“心态”这样的概念不能局限于少数几个伟大心灵的精神世界。而且，自己所研究的东西必须在某种程度上与平凡的现实联系起来。基于此，思想史的方法论福德・茨（Clifford Geertz）上，他集《文化的解释》（The Interpretation of Culture）提供了将文化研究与意识共同体研究结合起来的框架，作者指出，意识并非一个独立的领域，而是在世界之中的存在方式。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  18.正是在这里，历史学家会发现，政治史中的大量讨论始终围绕的是特定政治社会语境下语言是或应当如何运用。它也是政治理论与政治哲学之间的转捩点：政治理论讨论政治系统如何运作，语词如何发挥作用；而政治哲学讨论的则是那些在政治社会所作的陈述会有什么样的意涵，依据意涵理论以及由此获得的真理，政治社会本身将呈现出怎样的面目。研究政治话语的历史学家不一定要成为政治哲学史家，但他/她会发现哲学是政治话语创造的活动之一。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  14.以上列举的两种方法所存在的一个共同的危险在于其明显的时代误置（anachronism））。两种方法都无从复原给定文本真正的历史同一性。因为它们似乎对如下深层次的事实没有给予足够的重视，即不应当将概念仅仅视为一些有着特定意涵的命题，还必须将它们视为武器（海德格尔的暗示）或工具（维特根斯坦的术语）。因此，为了理解一个特定的概念及其所在的文本，我们不仅要晓得用以表达文本的术语的意涵，而且要知道是谁在运用这一概念，他要达到怎样的论证目标。我们不应当将目光局限在文本或观念单元上，而应当集中于特定历史时期总体的社会和政治语汇。由此出发，我们最终能够将那些重要的文本放在其恰当的思想语境之中，将目光转向这些文本得以产生的意义领域，并进而为这种意义领域作出贡献。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  10-这一经历进一步强化了我的如下主张：无论是在类型上和年代上，历史在最终意义上都是连续性的，假如任何学科分支标签（如“政治的”、“社会的”、“城市的”等等）无视这一事实，那这种标签就是毫无意义的。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  10-该研究领域明确提醒我们，那种被认为是科学的东西，其中许多是随着时间的迁移而变化的；思想史并未提供某种一般性的规律，从而使我们在观念的内在价值与其实际影响之间建立简单关联；对于观念价值的判断必须从属于恰当的历史解释，即这些观念如何、为什么以及在何种程度上流传开来。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  5.不过这里存在着一种双重危险：首先，“观念史”的着重点意味着我们要处理的是某些自成一体的抽象物，它们在时间之流中独立航行，只是偶尔在某些特殊的心灵中做短暂驻足，这在德国类似的精神史（Geistesgeschichte）或诸观念史（Ideengeschichte）传统中得到进一步推动，这种传统的基础在于一般的哲学史尤其是黑格尔哲学。与此不同，“思想史”（intellectual history）则意味着其关注点在于人类活动的某一方面，其用法与“经济史”或“政治史”这样的术语类似。其次，“观念史”这一术语是1920和1930年代美国哲学家兼历史学家洛夫乔伊（A。O。Lovejoy）首先使用的，用以指涉他自己特殊的研究过去生活的方法，这一方法首先主张分离出某些构成复杂信条和理论的具有普遍意义的“观念单元”。经由洛夫乔伊的许多弟子的发挥，以及他本人于1940年创办《观念史杂志》（Journal of the History of Ideas），至少在一代人的时间里，洛氏所倡导的这一方法在美国大学里直主导着这一领域的研究，并最终积累了一大批内容详备却干瘪无味的特定“观念单元”现象的清单。与往常一样，洛夫乔伊自己的实践要比他的宣讲或他的弟子们的效仿都要好，他那本最著名的著作《存在巨链》（The Great Chain of Being，l936）仍然是一部极具启发意义的力作（tour de force）。尽管在最近几十年来他的影响开始下降（他所创办的杂志在其研究方法上也不像以前那么呆板，其宗派色彩也开始减弱），但至少在美国，人们依然将“观念史”这一术语与他的著作密切联系起来，结果引起了对其自身的误解。
• 多吃青菜少长肉

  2022-05-21
  4.作为历史研究的一个分支，思想史的功能在于理解那些共同构成以往社会思想或反思生活的观念、思想、主张、信仰、预设、立场以及成见。这种思想生活必然与该社会的政治、经济生活相一致，彼此间并无明确的界线。但在实践中，我们还是可以凭直觉发现一个大致的现成分界：例如，经济史家可能试图了解中世纪修道院领地上种植的各类农作物，思想史家则对修道士的年代记或沉思生活理想的神学基础感兴趣。
• 雪

  2012-08-16
  树立还是打破学术壁垒，这都不是由学院体制，而是由被研究的事情本身决定的。对于被研究的东西，最能让人接受的表述是“问题”。那些折磨人的大问题促使思想超越一切精心构建的学科界限。
• 雪

  2012-08-16
  “思想”也许沉睡在“历史”里，思想史研究却是一种清醒的、活生生的当下活动。正是通过这种活动，在某些关键时刻，那些暂时休眠的伟大传统会苏醒过来，帮助我们突破现实的困顿与狭隘。