印藏佛教史
最新书摘：
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寒鲲2024-03-13择灭无为，乃谓以智慧分别事物之道理为择，脱离烦恼系缚而得涅槃为灭，此灭理乃所证之实体，是无为法也。无为者，无所造作，不藉因缘，法尔本体本自如是也。择灭无为，为佛家所最重，盖断烦恼，得涅槃，乃佛家最终之目的，此以抽象而名其法。
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寒鲲2024-03-13小乘虽有十八部之分，然非根本各相径庭，要不过大同小异而已。且就见行而分，亦仅有数家教义，方有系统，如有部、大众、犊子、经部等，余即支末繁琐，故从省焉。
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寒鲲2024-03-12以上龙树、无著、陈那为造论大师，提婆、世亲、法称为注疏大师，称“南瞻六严”。又有计龙树、无著为“二胜”，提婆、世亲、陈那、德光、护法、法称为“六严”。（上见《集续》143页）龙树、无著为开深观、广行二派之师。崇龙树者宏中观，崇无著者宏唯识。唯识中观，同为解释佛之意旨，然互相攻破者，推其原因，在昔大乘教法，均以经文为主，疏释为附，后乃反此，除《波若》外，悉尊其师所述为宗。诸家之师，立说既异，其徒从而随之，于是争执繁兴。向后中观中又开出“应成”与“自续”二派，唯识内亦有真实与虚妄之别。致大乘学说分歧，不可记极
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寒鲲2024-03-12印度佛法，灭亡已久，然其教理实践，迄今尚住世间，即今西藏之佛教是也。故欲明印度佛法之真相，可从西藏佛教中推之。然研究西藏佛教之渊源，法脉之系统，又非先考印度往期之佛史不可。故今将印度与西藏之佛教情形，合并译述，以为研究两方佛史之参考。