尼采
最新书摘：
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岂能无怪哉2024-01-19尼采是第一个告诉我们杀死神不足以促成价值蜕变的人。在尼采的作品中，关于上帝之死，存在着不同的版本，至少有十五种左右，每一个皆具有不凡之美。(8)不过，更进一步说，根据其中最美的版本之一，杀死神的凶手是“最丑陋的人”。尼采想说的是，当不再需要外在的法庭，人自己禁止过往受到禁止的、自发地为自己加上不再是由外而来的警察与重担，人让自己更丑陋了。综合上述，从苏格拉底派哲人到黑格尔主义者，哲学史只是漫长的人类臣服的历史，以及人找理由为之合理化的历史。这个退化的运动影响所及不仅限于哲学，它更表现出历史最普遍的生成及最基本的范畴。它所涉及的不是历史当中的一个事实，而是历史本身的原理，绝大部分的事件由此而来，它们又决定了我们的思想及生命，分解（décomposition）的种种症状。以至于真正的哲学，如同未来的哲学，它既非更加历史的、亦非更加永恒的：它应该是不合时宜的，永远不合时宜的。
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风知2023-11-15我所亲身经历的哲学、我至今所领会的哲学，这是在冰雪风霜中、在崇山峻岭间自愿的存在——追寻者生命中陌生的、可疑的一切，追寻着直至今日被道德所禁止的一切。
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火龙狗子2023-09-24因为立法的哲学家的两个美德是，批判一切既成价值，即批判那些高于生存的价值和这些价值依据的原理，并创造新的价值，即创造要求别的原理的生存价值。这是锤子和转换。但是在哲学退化的同时，立法的哲学家把地盘让给了驯服的哲学家。代替既成价值的批判，代替创造新的价值和新的价值判断，出现了墨守已被接受了的价值的人。为了成为形而上学者，哲学家不再是生理学家或医生了；为了成为“公职教授”，哲学家不再是诗人。他自称服从真实和理性的要求，但是在理性的要求背后，我们常常看到不那么理性的力，看到国家、宗教、流行的价值。哲学除了统计人们为了服从而赋予自己的全部理由以外别无他事。哲学家以对真理的爱为借口，但是这种真理却无关他人痛痒（“这种真理作为安分的、喜欢舒适的造物而出现，它不断地向所有既成的权力保证：因为它最终只是纯粹的科学，所以决不会给任何人带来一点儿麻烦”）。
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火龙狗子2023-09-24根据尼采，这种东西就是思考和生存的统一单这是复合的统二：向生存迈出的兰步，同时也是向思考迈出的一步。生存方式启发思考方法，思考方式创造生存方法。生存使思考“活化”，思考反过来肯定生存。这个苏格拉底以前的统一，我们甚至连它的观念都没有了。我们只有这样一些例子：思考束缚生存、截断生存的手足、使生存变得安分；还有，生存进行报复、使思考狂乱、与思考一起灭亡。我们只有在平庸的生存和疯狂的思想家之间进行选择。对思想家来说太安分的生存，对生存者来说是太疯狂的思想：这就是康德和荷尔德林的情况。但是，不再有疯狂成分的、令人满意的统一性有待于再发现，这种统一使生存的轶事成为思考的箴言，使思考的价值判断成为生存的新视角。
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廢華2023-02-13尼采在哲学中加人了两种表达方式：格言（aphorisme）及诗。这些形式本身涉及一种关于哲学的新概念、一种关于思想家及思想的新形象。尼采用诠释及评价来取代认识（la connaissance）的理想和真实（le vrai）的发现。诠释让现象总是局部及片断的“意义”确立下来；评价则决定意义之“价值”等级，将片断整合起来，同时不减弱也不消除其多元性。说得更明白些，格言同时是诠释的技艺及需要诠释之物；诗同时是评价的技艺及需要评价之物。诠释者是生理学家或医生，他把现象看做是症状，通过格言来表达；评价者是艺术家，他思量或创造视角”（perspectives），以诗诉说。未来的哲学家是艺术家及医生，一言以蔽之，未来的哲学家是立法者。
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polanli2020-01-04是同样的脚夫，是同样的驴，以前是因为在上帝面前负有责任而担负神圣遗物的重荷，现在却作为自己的责任而主动承担起来。人们甚至向虚无主义的沙漠深处又迈了一步：人们声称把握了所有的“现实”，但是人们把握的只是更高的价值遗留下来的东西，反动的力的残渣和虚无的意志的残渣。这就是为什么尼采在《扎拉图土特拉》的第四部描绘了叫做上等人”的巨大不幸。他们希望代替上帝，他们承担人的价值，他们甚至相信重新发现“现实”，恢复肯定的意思。但是对他们来说唯一可能的肯定只是驴的叫声“是（I-A）”，只是反动 的力，这个反动的力主动承担虚无主义的产物，并相信在每次承担否的时候都要说是。
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polanli2020-01-04由于教职，尼采成了瑞土公民。（1870年的战争期间，他是战地医务人员，并在那里抛弃了他最后的“重荷一种国家主义，一种对俾斯麦和音鲁士的同情。他不再认为文化与国家同，也不相信军事上的胜利对文化能有什么意义他对德国的蔑视已经显露出来，他不可能再生活于德国人之中。对于尼采来说，放弃陈旧的信仰并不构成危机（构成危机或断裂[ upture]的毋宁是灵感，是新思想的启示）。
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皮特42013-09-16把为国家服务看作自己的最高职责的人可能实际上并不懂什么是崇高的职责；但是因此在另一方面就有了不同的人和职责——这个职责，对我来说至少比为国家服务更高尚，它要求摧毁各种形态的愚蠢，因此也摧毁上述的愚蠢。所以在这里，我所关心的是持有至少超越了国家繁荣的目的论的人种、哲学家，并且是只考虑几乎不依存国家繁荣的世界，即文化的哲学家。在众多的互相交替、构成人的团体的圆环中，只有少数圆环是金的，其余的都是铜锌合金的。
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少女在吗2020-01-21精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，到最后狮子如何变成孩子。骆驼是驼重的动物，它背负着既定价值，那些教育、道德及文化的重担。沙漠中，骆驼背负着这些重担，然后转变为狮子：狮子打破雕像，践踏重担，批判一切既定价值。最后，狮子变成孩子，也就是说变成了游戏与新开始，他是新价值及新评价原理的创作者。
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lanrenfei2015-04-22尼采的读者必须避免四个可能的误解：1.关于权力意志（即相信权力意志意味着“支配欲”或者“渴望权力”）；2.关于强者和弱者（即相信在一个社会体制中，最“有力者”是由于最有力而成为“强者”）；3.关于“永远回归”（即相信它与从希腊人、印度人、巴比伦人那里借来的一个旧观念有关……；相信它与循环，或“同一”的回归、向自身回归有关）；4.关于后期著作（即相信这些著作由于精神失常而走了极端或已经失去信用）。