学术的进展

• Antiphon

  2020-06-13
  还有一种病态也与第一种病态有密切的关联，就是认为以前的各种看法或者流派经过了多次的演变和考验，能够流行下来，因此就是最好的，因为它们已经驱除了其他的竞争对手。有这种病态的人好像在说，一个学者在研究一个新问题时，才会偶尔碰到以前被摒弃而没不闻的东西。又好像是说，那些普通群众或他们的代言者都不乐意传播流行、肤浅的知识，而乐意传播更重要深刻的真理似的。但是实际上，时间跟河水和溪流的性质接近，它带给我们的往往是轻浮的、漂动的东西，那些沉重或者坚固的东西都已经沉没下去、淹没不见了。
• Antiphon

  2020-06-11
  学者最为人轻视的一点是地位低下，这是由于学者的工作乃是教育青年，而青年是最缺少权威的人群，因此，青年所从事的事业或者跟青年有关的工作都遭到轻视。如果我们用理性的衡量来分析流行的观念，就可以看出这种轻视是缺少证据的。我们知道，人们对新放置在容器中的事物比放置很久的事物更好奇，对幼小的植物要加以扶植固定，对长大的植物则无此必要，这是因为弱小的事物更需要悉心的呵护和照顾。我们不是听希伯来拉比说过，“年轻人要见异象，老年人要作异梦。他们的意思不正是说年轻是值得珍重的年龄，年轻人看到的异象比老年人的梦幻更靠近上帝的显形？我们注意到，虽然在戏剧舞台上人们嘲弄学究式的人物，把他们当作如暴君身边的猴子样，而且现在的人们对于选择教师和指导老师都很随意和轻率；但是古时候哲人身处盛世仍能提出合理的建议，批评国家过于偏重法律，忽视教育。古代的这种优良传统在后代的耶稣会士派的学校中得到一定程度的复兴。这个教派的学者，由于过于迷信，让人生出“愈精愈糟”的感觉；但是在教育方面或其他学问道德方面，令我想起阿格西劳斯对他的敌手法纳巴祖所说的话，“您确是善良之辈，可惜不能为我所用”。行文至此，对学者地位低下的讨论也就结東了。
• Eukelade

  2014-09-07
  如果人们认为哲学研究和普遍性的是一种无价值的学问，那是因为他们没有人认识到其他学科都是从哲学那里吸取养分，才能为人们服务的。假如你想让一棵树多结果子，只是动动树枝是没有用的，你必须松动泥土，在树根部放置新的肥土。P142塞内加曾说过：“回想一下你已经有多少时间反复地做同样地事情：吃饭、睡觉、游玩，好像一个圆圈，周而复始、对这样的生活，不仅那些勇敢的人、不开心的人、有见识的人、甚至那些喜欢暴饮暴食的人也厌倦地要死。”但是在人生的事业中，在对目标的追求中，却有很多的变化，人们在实现他们的目标的过程中，能够体察到开创、进步、退缩、重新协调、逼近、到达等各种各样的快乐。古人说得好，“没有目标的生活是没有生气的，摇摆不定的。”对于人生古人说得好，“我们把晚死一会儿当做很了不起的事情”“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道”因为人们每实现一个愿望，总带有前进的外表，正如人们即使循着圆形运动也好像在前进似的。
• Eukelade

  2014-09-07
  知识还有一种价值，就是可以抑制人与人之间的纷争，弥补人天性上的缺陷，这种功效比前一种价值来一点也不逊色。古人有一个虚构的故事，生动地阐明了知识的这种价值。在俄耳甫斯演出时所有飞禽走兽都聚集在周围观看，忘记了它们本来的欲望，如捕食者和其他动物玩耍、争吵、都和蔼可亲地站在那里倾听竖琴的曲调和旋律，但是如果音乐一停下，或者被其他更大的噪音淹没，所有的野兽便恢复了它们的本性。这个故事很恰当地描述了人的本性和情形，它们暴戾、凶残、贪婪放纵、嗜血斗勇，只有当他们听从训令、法律、宗教时，社会的安宁和平静才能维持。要他们听从这些戒律、必须辅以雄辩的口才、极具说服力的著述、布道、演说，才能让他们心悦诚服。如果这些乐器默默无声，或者被煽动言论、吵闹之声压制下去，世界万物就都消解至无秩序和混乱状态。
• Eukelade

  2014-09-07
  由于技术和科学的分化，人们放弃了追求普遍性的或第一哲学，这样只会造成所有进步的停止和中断。如果只是依靠一个层面或平面，任何完美的发现也难以成功了依靠同一学科的知识，也不可能到达科学中细微和幽深的地方，也无法上升到更高的科学。
• Eukelade

  2014-09-07
  言辞只是事物的表象，它们的价值在于表达理性和创见，如果缺少了这一点，爱恋文字如同爱恋图画一样。
• Eukelade

  2014-09-07
  “智慧之子使父亲快乐，愚昧之子叫母亲担忧。这里区分了父亲和母亲的行为，父亲看到聪明的儿子有出息，感到很安慰；母亲见到了儿子堕落十分痛心。这是因为女人看不出美德的价值，而只关注命运的好坏”。
• 白菜

  2011-06-12
  沉默是愚蠢人的美德。Silence is the virtue of a fool.培根：《广学篇》VI，II，31 Bacon, Advancement of Learning,Bk. VI, III, 31
• 白菜

  2011-04-17
  人的心灵从性质上说并不像一面明净均匀的镜子，可以根据事物的真实角度把它们反映出来；不，它倒是象一面被施了魔法的镜子，只要不曾被解脱和降服，就一定充满着怪异和虚假的映像。培根：《广学篇》II，14，9