图像学

• 好了日inutile

  2017-06-26
  罗杰·培根：每一个充足理由都通过自身的力作用，将力施加在邻近的物体之上，好比太阳光把它的力照射在空气上，从太阳系把光发射到全世界。而这个力叫做“相像性”、“形象”和“可见形状”，还有许多其他名称。……这个可见形状促成了世界上的每一个行动，因为它作用于感觉、知性和世界上的所有物质以便生成物。理解一个命题时，想象与其相关的一切与画出它的素描同样必要。----维特根斯坦《哲学研究》休姆：当我们产生……怀疑，认为一个哲学术语没有意义或思想时，我们只需要追问这个假定的思想衍生于哪个形象？爱默生曾经说过，最有效的谈话总是在两个人之间而不是在三个人之间进行的。皮尔斯：一幅画自然地把我们的思想带到了原物。提及一栋楼里的一套公寓自然引起对其他公寓的询问或话语参照；如果我们想到一块伤疤，我们几乎克制不了对伤疤引起的疼痛的反思。莱辛：然而，所有身体都不只存在于空间中，而且存在于时间中。它们在其连续时间的任何一个时刻中继续，可能呈现不同的表象，处于不同的关系之中。这些瞬间的表象和组合中的每一个表象都是某一先例的结果，都可能成为下一例的原因，因此是某一当下行为的核心。所以绘画也能摹仿行为，但只能通过形式暗示行为。卢卡奇：时间流露出质的、可变的、流动的性质；他僵化成被确切限定的、可量化的、充满可量化的“物”的连续体：简言之，时间变成了空间。
• 幻蓝

  2022-04-16
  这意味着，丑与美一样，也可以实现艺术的崇高，也可以使灵魂升华。实际上，在莱辛所生活的18世纪，“崇高”已经成为思想家和艺术家们经常讨论的话题，并由此而改变了人们对丑陋和恐怖事物的看法，也就是说，在美的问题上，重点讨论的已经不再是美的规则，而是美（丑）对人的作用。埃德蒙·伯克提出，我们在目睹暴风雨、汹涌的海浪、危险的悬崖、深渊绝谷、空寂荒凉、阴森洞窟等恐怖事物时，只要它不危及我们、不伤害我们，我们就会产生快感。康德把感官无法掌控、但想象却可以拥抱的事物，如星空和远山，称作数学式的崇高，把震撼我们灵魂、使我们自感渺小，并因此用道德的伟大来弥补的自然威力（如暴风雨和霹雳）称作力学式的崇高。希勒认为，崇高产生于我们对自身的局限之感，而黑格尔却认为，我们由于在现象界找不到足以表现无限之物，所以才产生崇高之感。