宗教美国，世俗欧洲？

• H

  2022-12-25
  近年来，美、欧大陆均出现了灵性信仰（spirituality）的激增。人们会说：“我不属于宗教，但我是灵性的。”这类表述的含义并不固定。很多时候，它是指新时代运动（New Age）的某种信仰或实践一相信个体和宇宙的实存本质上是一体的；借由冥思等修持手段通达那一实存；返观内照，进而顿悟真正的自我，犹如发现“自己内部的一个小孩”。但也有很多时候，它的意思非常简单：“我有宗教信仰，但我的信仰却不能和任何既有的教会或宗教传统混为一谈。”格瑞斯·戴维把这类态度描述为“信仰但不归属”（believingwithout belonging），即不隶属于任何既有的宗教组织。这一术语是对两块大陆之上人们实际生存状态的描述。然而，同样也存在着或许可以称之为“归属但不信仰”（belonging without believing）的情况，且这样的情况在欧洲更为普遍。
• 如林

  2016-09-29
  从一开始，伊斯兰教就不单是一种信仰，而且以政治和社会组织的体系而出现。
• 如林

  2016-09-29
  勾画世俗化进程的形态地图，乃是宗教社会学的一项主要任务。
• 淇奥

  2015-12-27
  不管教会——国家关系的模式如何，欧洲的世俗化进程已经把某些游戏规则强加给所有的宗教信仰者。这些规则累加在一起，造成一项直接的交易条件：”在为私人空间内，过宗教生活是完全自由的，但这么做时，必须避开公共领域。“在大多数国家里，对于这一交易条件，新教徒曾主动地表示顺从；犹太教徒以饱满的热情欣然接受，因为这会给他们提供保护和机遇；天主教廷在很长时间里曾经抵制过，并且在理论上依然如此，但总的来说，实践过程中迫于外界压力也不得不低眉就范（也有例外，如西班牙和意大利，教会对于政府的某些世俗化行为所做的不遗余力的抗争）。极有可能，欧洲有大量穆斯林也正在愿意遵守公私领域的二分原则。但是，却有相当数量的穆斯林却不这么干，挑战恰恰来源于此。