个体在艺术中的诞生

• Zement

  2021-06-11
  自律原则表达了自由地思想和行动的形式要求。自由地思想和行动意味着由自己来思想和行动。然而，由自己思想和行动的要求是以一个经验论的、倾向于让自己被别人领着走而不是做自己的思想和行动主体的我与另一个我——一个在经验中的我，确切地说在那里我不被认为能够作为自由的个体主体自己思考和行为——决裂的经验为前提的。当被激励的那些个体根据他们的属性去思想和行动时，他们不是自己思考也不是自己行动。但是当他们听凭自己被任意的自由指引，执意地只从自身寻找判断和行动的源泉时，或当他们由着性子做事，或追求个人的或集体的利益时，他们也不是以自由的、独特的主体身份自己去思考和行动的。从经验论的我、追求个人利益的我的角度看，自律原则必定会被体会成一种他律原则。
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  2011-02-03
  塔瓦洛：我们还有没有能力构建一种既表达“我”又表达“我们”的优良文化呢？这还未成定局。我们可能会在很长一段时间内面临萧条。但是人们肯定是朝着个体的共同世界这个方向走的；前途还很朦胧不确定，但是唯有它的存在不允许我们对艺术绝望。
• x人

  2011-02-03
  在莫奈的《日出的印象》中，人们几乎看不出它表现什么，但是看得出是一幅风景画。自从绘画变得抽象，或更加观念化，哪里还存在共同的世界呢？它从作品中消失了，而只是在一定背景下继续存在于艺术家或批评家的评论中。这其中是否表现出一种艺术的贫困化？……在文学方面也有过类似的走出共同世界的企图，但是它们很快被抛弃了。最轰动一时的是乔伊斯（Joyce)的《为芬尼根守灵》（Finnegans Wake)。该作品，在正常情况下，已经不属于共同的意义了。事实上，在文学于语言因素中起作用，而语言属于共同世界的情况下，是不可能完全拒绝它的。
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  2011-02-03
  人们为什么要读过去的作品？他们不是为了了解过去的社会，而是为了更好的了解自己。
• x人

  2011-02-03
  托多洛夫：为了解释贯穿艺术领域本身的这些差距，我们或许可以提出另一个理由。我感到震惊的是，一种艺术越是公开就越是不重视个体的地位。音乐面向教会范围内的共同体，而绘画将涉及决定其肖像的个人，涉及一处选好的风景或他们的房子。同样，在文学方面，人们可以说虚构故事比“自我的写作”更公开。这或许可以解释为什么这种变化先产生于私密文学而后产生于虚构的文学。
• x人

  2011-02-03
  可是，一旦他们以任意目的为名否定他们的自律，个体就否定了他们自己的思考和行为的能力。当人的自律与个体的任意性或共同体的任意性被混淆时，政治就不会再被作为以承认个性化、人性和自律的理由为目的进行的一种考虑，而是变成了一种是来自一些个人和社会集团的，因具有同样的任意性而具有同样合法性的要求或利益得以并存的方式。人权不再意味着对人的人性的超越以及对任意性的超越，它不再被理解为确定个体、集体、权力机构的任意性界限的法则，相反，被理解为由个体或团体拥有的权利，而这些权利只能受到其他一些同样是个体和团体所拥有的权利的限制。
• x人

  2011-02-03
  的确，与众不同化是整个人类生活的特点。以人道的方式生存就是使自己与众不同，因为它从不可能局限于遵循一套预设的程序，走事先划定的线路，贯彻事先制定好的原则。以人道的方式生存就是行动和说话，也就是说加入到个体间的关系网中，开辟合理的和无法预见的道路，在身后留下独一无二的历史。当等级原则要求每个人必须按照他出生时的属性做他应该做的事，并向每个人灌输那些成见，使他感到他的生活就是一种命运时，人有失去人性的倾向。
• x人

  2011-02-03
  人类的动物性当然意味着作为一种动物的特殊方式，但是人的人性并不意味着作为一种动物的特殊方式，也不意味着作为一种生物的特殊方式，而是意味着一种不让自己淹没在生命的重复循环中的存在方式。
• x人

  2011-02-03
  等级原则统治下的社会成员得到的自我经验，首先是而且在习惯上，是一个被自然的和本质的属性包容的自我经验，因为思想、欲望和感觉的方式被认为是自然属性的证明。相反，相互平等看待的人们，感觉到并意欲自主独立的人们没有那种被使他们同化的属性淹没的感觉：每个人都不可避免地感觉到处在他的存在状态之内。总之，每个人都感觉是主体，并同时成为了主体。当然不是完全的自我意识意义上的主体，即不是作为其欲望至高无上的源泉的意志的主体，也不是能从自身找到思想和判断源泉的主观意义上的主体。当通过自己思考、判断、行为和感觉，而不只是根据这样或那样的特别属性或者这样那样的倾向行事时，每个人都会感受到作为主体的自我经验。
• x人

  2011-02-03
  每个人都被这样的信念支配着：如果他不忠实于他认为是本质的那些属性的话，他就不是他自己了。但是在贵族制度下产生的道德感对于这样的人来说，绝不是一种道德感。当人的自主性思想被意识到的时候，道德反思扎根于每个作为自主的人的道德感中，或扎根于一种面对它或通过它（作为个体的我）立刻意识到责任的尊严感中。道德民主化是一种新的道德感产生的原因，就像现代产生的对于这样的人的同情感所证明的：当道德民主化时，让人感到无法忍受的不仅是看到某些人的痛苦，而且是看到任何人的痛苦，不论是外国人的痛苦、犯人的痛苦，还是敌人的痛苦。
• x人

  2011-02-03
  勒格罗：现代个体的诞生丝毫不证明精神的完善，因为它导致了一种解放，这是事实，但也确实是导致了新的、无法克服的幻想。而且，现代个体化的模糊性就存在于当代艺术中。在平等的进步作用下，个体被鼓励去要求彼此平等。但彼此都把对方看做同类后，他们不能再忍受个人的依附关系，变得在任何方面都倾向于由自己来判断。他们接受了这样的信念：任何知识都不可能在教条中形成，不存在任何自然地或超自然的规范，任何法律都不能逃避讨论。自此，艺术作品成了一个问题。那种认为权威掌握着评价标准的想法已经被抛弃了。那种以为作品可以从一些永恒的标准中找到它的标准的幻想变得淡薄了。那种认为艺术是对自然秩序的模仿的观念动摇了。……人们发现艺术与人的创造力密切相关。它明确地要求避免重复或复制。总之，它明确地成为了它曾一直存在的样子：它是通往我们状况之谜，通往深渊、通往无限的门。