未来思想导论
最新书摘：
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擊球手2023-10-14在人（作为思维着的东西）之主体性的客观化设定中，在对广延着的东西（客观的和被引发的现实性）之整体性地计划着地把握活动中，在观点和推理的侵入中，在求知意志和支配意志中，存在着这个无根时代的根源，这个时代试图实现技术和虚无主义的天命。它不再“给出”（gibt）存在的意义，存在变为迷误着-漫游着的生成活动，而且所有存在者都变成了有计划的，亦即行星的技术之对象，这种技术猛烈地探囊于此种空洞中。世界——“生成着的”存在之开放状态——的天命，骤变为世界历史，而且世界——周围世界（Umwelt）——显示为操作之世界（Werkwelt），在此世界中，对于本真的辛劳而言，已无空间了。
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擊球手2023-10-14随着犹太-基督教启示信仰的出现，存在者整体出现在另一种荣光中。上帝是存在者的存在，即绝对的规划锻造者，并且，天意之意图包含了世界的全部生成：从无中创造（creatio ex nihilo）的首次行为到启示录。上帝的逻各斯有计划地创造全体万物——自然与人，并且，终有一死的罪人必须合目的地与自然斗争着，将自身置于天意之意图中。人类受造者因而发展起活动，意图实现某种意图，同时，所有事物就显示在基础信仰的平面镜中。被变为人的上帝向人性展示唯一的道路。通过此种启示信仰——及其通过教会所实现的保藏与坚固——所有“自然地”“物质地”“肉身地”与“感性地”存在着的事物，都成为斗争的主题，这种斗争的最后目的始终是超感性的领域。类神的——但确是堕落的、罪恶的和欠债的——人类，应控制所有事物，并通过其行为改变它们：人类是受造物之第二伟大的主宰。神圣的创造者被类神的人类的创造活动接管了。
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擊球手2023-10-14“因此，黑格尔的《现象学》及其最后成果——辩证法，作为推动原则和创造原则的否定性——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我生产看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃。可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为人自己的劳动的结果。”——马克思
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擊球手2023-10-14“随着尼采的形而上学，哲学就完成了。这意思是说，哲学已经巡视了预先确定的种种可能性的范围。完成了的形而上学乃是行星性（planetarischen）思维方式的基础；这种完成了的形而上学为一种也许会长期延续下去的地球秩序提供支架。这种秩序不再需要哲学，因为它就是以哲学为基础的。然而，随着哲学的终结，并非思想也已经完蛋了，相反地，思想处于向另一个开端的过渡之中。”——海德格尔