一个或所有问题

• 铁锚山大王

  2023-07-10
  人类创造了道德的概念，自我牺牲几乎是高尚的唯一标志，至少举不出别的标志，因此道德的根本意义在于自我牺牲。可是人为什么把自我否定的牺牲理解为道德？而如果道德不是自我牺牲，就不存在道德了——在自我牺牲之外的所有伦理规范在实质上都是利益计算，不杀人不说谎之类的规范根本不是道德，只是博弈论可以解释的互相安全策略。道德行为之所以是高尚的，就在于违背了博弈论原理，不是一种利益策略。道德始终是一个谜，人创造了道德，肯定有理由，只是不知道是什么理由。（P135）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  人文观念（包括社会科学在内）完全没有科学的那种客观优势。人文观念的对象缺乏稳定性，其对象是有着自由意志的人、有漏洞的制度和活泼的社会，理性行为混杂着非理性行为，所有的偶然事件都可以导致失控，几乎没有可预测性。人文观念更根本的困难是，人文观念需要自证的不是真理性，而是价值上的最优可能性。可能性是个无穷量，这意味着不可证明。因此，对于人文观念，时间未必成为证明，相反，时间更可能颠覆观念。一种人文思想，或价值观，或宗教观，或政治制度，即使长时间存在，甚至至今存在，也未必能够证明就是好的，完全有可能在未来变成一种失败的观念，而与时俱进的最新观念也未必是好的，同样需要未来的证词。（P109）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  单纯活着的人没有价值，行尸走肉而已。人做了超越人的事情，创造了超出人的给定现实性的事情才创造了意义和价值，所以，人的存在论必须同时是创世论。（P73）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  人类既是认识者也是创造者，但创造者是人类的存在论身份，即本源性的身份，这是人作为文明、秩序、价值和历史的本源而获得的存在论身份，正因为人类是创造者，所以造成了存在论中的一个本源，而这个问题只能在创造者视域中来讨论。（P53）人类的创造构成了真实的创世论，同时也是在场的存在论，两者重叠。换句话说，创世论需要落实在一个存在论的完整结构中才是有效的，这个存在论的完整结构意味着主语、谓语和宾语同时在场，即创造者、创造性的动词和创造物必须同时在场才能在当场对质中形成有效证词。（P55）神学的创世论在思想语法上不完整：创造事件的主语不在场，谓语不可解密，只剩下宾语（万物）是可见的。（P56）思想或知识的基本概念既不是经验生成的也不是先验的，而是人的创制，人为了把观念有效地协调地组织在系统中而创制了一些具有秩序性的基本概念，这些概念的有效性就在于其组织能力，可以说，概念即秩序。（P61）从认识者视域转换为创造者视域，意味着哲学的反思对象从“所是”转向“所为”，哲学的主题从“真理和必然性”转向“创制和可能性”。在创造者视域里，存在论与创世论是同一的。（P63）因此，人创制了存在的秩序，同时又被自己创造的存在秩序所定义和支配。主体性和客观性之分只在认识者视域里有效，而在创世存在论里，人所做的事情并不具有独立于人的客观性，而是属于人的存在方式，人也不具有独立于事情的主体性，而是在所做的事情中成为如此这般的人。（P69）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  哲学起源于思想对人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思议的命运、无法回避的苦难、一筹莫展的悖论和难以解决的矛盾才是哲学必须面对的。哲学反思困难和苦难，不研究快乐和幸福，除非快乐变成了灾难。（P48）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  现代哲学放弃了关于万物的形而上知识，转向研究知识本身，所谓知识论转向，同时也是主体性转向，即从外在事物转向了主体性，包括主体的意识结构或知识能力。（P38）然而，此种努力终究无法突破“维特根斯坦瓶子”的瓶颈：知识的基础必须自证却又无法自证。知识的基础不是知识，这意味着，认识者视域不适合解释知识基础的创制问题。（P39）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  认识者视域的一个基本结构，即知识与信念的循环：在知识触底而失去最后证明的地方，信仰就成为一个解决；当信仰在解释中陷入混乱和失控，知识就成为出路。只有怀疑论独立于知识与信仰，在其循环之外维持着思想的反思性。可是怀疑论虽有反思能力却缺乏建构能力。哲学还需要一个建设性或生产性的视域，思想必须证明思想的积极性，即思想必须有所作为。（P37）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  启蒙哲学的本来意图是把知识、价值观和信念的标准交付普遍理性，在知识论上无漏洞，但在存在论上有漏洞：理性虽是普遍的，但行使理性却在个人，于是普遍性就必须通过实践理性起作用，实际上起决定作用的就是“独白式的”个人理性。假如每个人“独白”的主观性成为绝对标准，每个人的绝对性就消解了一切人的普遍性，于是，启蒙的现代性反而事与愿违地产生了后启蒙的失序状态，经常成为后现代。后现代不是反现代，而是现代性的最高阶段，同时也是现代性的失败症状，更准确地说，后现代是现代性的贬值形式，就像金融泡沫的破灭是金融市场的逻辑结果。（P23）
• 铁锚山大王

  2023-07-10
  行动才是存在，只有在动词中展开的事情才能解释存在，名词是在存在之外关于存在的虚构故事。存在即造事（to be is to do），而造事就是选择存在的可能性，或微不足道的日常选择，或为生死攸关的历史选择。
• [已注销]

  2013-05-20
  许多人以为发达的文明使每个人得到自由，每个人获得了自由选择和参与的权利。可是事实是，这种权利也许是有的，但所可能选择和参与的东西却越来越类型化、集体化。或者说，文明的发展使得我们有了选择一切的权利，但却只有某些类型化、集体化的东西可供选择，如果你不选择这些东西，就会被社会抛弃。现代的自由是名义上的和心理感觉上的，而不是真的和实质的。