大问题

• 风撼斜阳

  2018-02-25
  当人们问及生活的意义时，他们头脑中所想到的往往正是这些外在于生活的超越的东西。这些东西可能极为重要，甚至就是生活中最重要的东西。但需要指出的是，在某种意义上，这并没有彻底解决问题，而只是把它延后了而已。
• Pesoa

  2017-05-17
  目的论 (Teleology, telos)目的论世界观：世界最终有一个目标，并且正在朝着这个目标发展。笛卡尔和牛顿：宇宙是一台巨大的机器，依照自然的因果律(Causality运转，并且上帝为宇宙的创造设定了目的。莱布尼茨：所有单子根据上帝的目的展开。
• Pesoa

  2017-05-17
  康德的两个世界都是非理性的。意志是非理性的。真实的东西是内在于人的狂暴力量，它让人拥有欲望和激情并驱使人行动。从意志的力量中解脱的方式：－审美的超然境界－节制欲望
• Pesoa

  2017-05-17
  存在着一种世界必须如此的方式，基于心灵本性的必然性。心灵为自然立法。－自然和知识的世界－行动、道德和信念的世界两个世界同等真实、理性。意志：内在力量，是实在的，理性的。
• Pesoa

  2017-05-17
  主观唯心论 (Subjective Idealism)，存在就是被感知。我们所能经验到的一切都是我们自己的观念。经验主义 (Impericism)
• Pesoa

  2017-05-17
  笛卡尔：我们唯一能够直接知道的就是我们的观念。（不同于后世的唯心论者）唯心论：只有观念才是真实的东西。
• Pesoa

  2017-05-17
  单子论上帝创造许多实体，即单子。单子是非物质的，是某种类似于个体心灵的东西，有它的自由和自发性。单子不发生相互作用。上帝与宇宙等同，与之相分离并关注宇宙，确保这个世界是所有可能世界中最好的一个。
• Pesoa

  2017-05-17
  一元论只有一个实体存在，即上帝。心灵与身体是同一实体的不同部分（属性）。
• Pesoa

  2017-05-17
  多元论三种类型的实体：身体、心灵、上帝；上帝创造身体、心灵。
• Pesoa

  2017-05-17
  事物的形式就在事物本身当中。构成最终实在的东西，实体，就是这个世界中的个别事物。并不总能从个别实体把握本质。
• Pesoa

  2017-05-17
  通过理性而非经验把握真理。实在最终只能由理性而非感官发现。
• Pesoa

  2017-05-17
  两个世界：－日常的物质世界，生成的世界－纯粹的理式世界，存在的世界。永恒的、非物质的，更为真实。(Forms)
• Pesoa

  2017-05-17
  实在是不变的，运动是不真实的。（芝诺悖论）
• Pesoa

  2017-05-17
  变化是实在的。人不可以两次踏入同一条河流。也相信一切变化背后存在这一条永恒的原则——Logos.
• Pesoa

  2017-05-17
  最真实的东西的检验方式：1、其余事物都依赖于它的对象。2、本身不会被创造或毁灭的对象。
• 沵

  2013-12-17
  在我们的社会中，好的生活往往被等同于成功。成功或许意味着金钱，但又不只是金钱，它还包括社会地位和值得尊敬（虽然它们经常是交织在一起）。还有一些对成功的奇特的曲解：例如，强盗有时会被当作非同寻常的成功者来崇拜，而不管他们的财富和地位是靠什么方式获得的；一些有创造力的人和隐士可能被当作成功者来崇拜和偶像化，尽管按照惯常的尺度来衡量，他们实际上完全失败了。在这里我们必须再次注意，不要把人们口里说的好的生活同他们实际的生活方式混淆在一起。一些为了成功而努力工作的人会说，他们工作是为了退休以后的生活，为了保证自己能够过得快乐，或是为了有足够的钱阔绰地进行消费。但他们的生活却往往与此相反，当很久以后他们“达到预定目标”时，他们自己却已经劳累不堪、精疲力竭，以至于再也不能享受哪怕最简单的快乐了。你可以说他们是成功上瘾者，就像有人成为金钱上瘾者一样，他们起初是为了得到其他某些东西而工作，但最终却只是为了那个东西本身而工作。和其他人一样，金钱上瘾者开始也是为了买房子、汽车和电视机赚钱，但最终却对钱产生了如此强的渴望，以至于仅仅是为了钱而工作；成功上瘾者为了安全、社会地位或者财富而工作，但最终却仅仅是为了成功本身而工作。 追求成功的生活是有问题的。当然，现实中总存在失败的可能，这是一则几乎可以用来反对所有生活方式的论证。不管怎样，失败的威胁不是一个拒绝某种生活方式的好的理由——问题在于成功自身的威胁。我们都听说过这样的故事，许多成功人士在他们四十多岁或者五十多岁的时候，也就是当他们好像已经获得了自己毕生追求的东西的时候，却突然自杀了。为什么？因为一旦到手，他们的成功就被证明并不是他们日思夜想的东西。如果某种关于好的生活的观念让我们失望，这并不意味着不存在好的生活，更不意味着生活不值得过，它甚至也不意味着成功不值得拥有，或者成功是错误的。它只意味着，成功本身好...
• 七日狐狸

  2022-01-14
  P58：大多数人都是由于糟糕的原因才要孩子的（或者根本没有任何原因）。他们要孩子是为了使关系得以维系，要孩子是因为自己一时很孤单，要孩子是因为忘了使用避孕措施或算错了月份。但要不要孩子是一个人所能做出的最重大的决定之一，这项决定会给个人带来一连串影响深远的结果，并且可以揭示出我们与世界打交道——或不打交道——的许多方面。我们是为了筹划自己家族的未来吗？为什么？是需要更多的帮手来处理家庭杂务吗？（不要过多指望）是希望对某人拥有绝对权威吗？（持续不了多久）是需要有人在我们死后继承王位吗？（这对大多数人来说都不现实）是认为要孩子会给我们一种不朽的感觉吗？或者仅仅出于一种好奇？一种空虚？是打算牺牲自己的大部分时间和精力吗？或者丝毫也不把这看作牺牲？我们可以看看另一篇苏格拉底对话，这场对话是在苏格拉底和一位想象中的女智者“狄奥提玛”之间展开的，苏格拉底假装在和她说话。这里的对话选自柏拉图的《会饮篇》：狄奥提玛：一切人都有生殖冲动，苏格拉底，都有身体的生殖冲动和精神的生殖冲动，到了一定的年龄，他们本性中就升起了一种迫不及待的欲望，要生育孩子....这整个过程是件神圣的事情，可朽的人具有不朽的性质，就是靠着孕育和生殖。生殖是一个可朽的人通往永恒和不朽的最便捷的途径。苏格拉底：狄奥提玛，真就是这样吗？狄奥提玛：不用怀疑，苏格拉底，你只需放眼看一看世人的雄心就能明白这个道理了。你会觉得它毫无理性，除非你彻底了解了我所说过的话，时刻铭记着，他们那样奇怪地利欲熏心，乃是为了要成名，要“流芳百世”。为着名声，还有甚于为着子女，他们不怕铤而走险，倾家荡产，忍受痛苦，甚至不惜牺牲性命。如果他们放眼看一看荷马，就会欣羡他身后留下的一群“子女”，即伟大的诗作《伊利亚特》和《奥德赛》，（唯有）它们替父母赢得了不朽的荣名。
• 高高

  2016-04-28
  黑塞告诉我们，“人是一棵葱头”，它由数百层不同的皮（自我）所组成；而传统的观点则认为，人是一个桃，它的中心是一个坚固的核（灵魂）。然而，如果你剥掉葱头的外皮，你知道还会发现更多的皮；而当你剥到最后一层时，它就一无所有了，没有核、没有心、没有灵魂。存在的只是一层一层的皮，也就是我们在生活中扮演的各种角色或众多的自我，这就是说，所谓自我根本就不存在。