直言
最新书摘：
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Mr.Raindrop2012-05-01176页“克林顿的轻松之态其实是一种制度的轻松，而您的疲惫其实是一种制度的疲惫。也就是说，在中国本来应该通过制度来解决的问题，累积了太长时间，现在都堆到领导者个人的肩头，这正是人治的悲哀处”1998年7月10日，正在美国普林斯顿大学化学系攻读博士学位的中国留学生胡学华，就财政制度改革，教育体制改革，税收体制改革，国企改革和政治体制改革，给朱镕基写了一封公开信，信中如是说。
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Mr.Raindrop2012-05-01166页“一只特立独行的猪”1997年3月20日，王小波在为他的杂文集《我的精神家园》写的自序里说：在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默---起码是黑色的幽默。就是在我呆的这个社会里，什么都收获不到，这可是让人吃惊的事情。看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山剑树火海油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不能动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源---弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛望周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。1997年6月，王小波去世一个多月后，《我的精神家园出版》，书中的《一只特立独行的猪》，有这么一段话：我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁干预如此无视生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀恋这只特立独行的猪。
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Mr.Raindrop2012-05-01157页“历史本身并没有累垮这个人，但历史的后来结果却杀死了他。这只能说明，那个历史并没有完全结束。”1996年1月30日，57岁的辽宁省锦县人周永臣悬梁自尽，起因于一张迟到17年的无罪判决书。
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Mr.Raindrop2012-05-0161页“中国封建社会的历史告诉我们，人类的社会组织应该是具有足够的弹性的：一方面它内部各子系统之间要相互协谐适应；另一面又要各自具有一定的独立性。如果高度地一体化，用政治结构与意识形态结构相结合的强大调节能力去控制一切领域，这样强控制的后果必然是可悲的。因为它在社会稳定时期有效地遏制了新因素的萌芽，而它在解体时又采取脆性崩溃的方式”1984年，“走向未来丛书”大热，读书讲座和读书报告会兴起。引起很大反响的金观涛，刘青峰的《兴盛与危机--论中国封建社会的超稳定结构》出版，书中如此论述中国传统社会的社会控制。110页“那天是你用一块红布，蒙住我双眼也蒙住了天。你问我看见了什么，我说我看见了幸福”1991年，崔健发行了继《新长征路上的摇滚》之后第二张专辑《解决》，专辑中的一首歌《一块红布》这样唱道。王朔曾说：“我第一次听《一块红布》都快哭了，写得透！当时我感觉我们千言万语写得都不如他这三言两句的词儿。”在1993年的柏林演唱会上，崔健说：“我发现现在许多的年轻人，他们愿意把自己的眼睛挡住，他们觉得舒服。因为你看到太多真实的东西，你不能骗自己....他们觉得挡上点好，你越是看不见，越是幸福。....我听很多朋友这样说，也有记者这样问，说，艺术是不是就是政治？我一般都是这样回答的：艺术是有政治责任，但是没有政治目的。”139页“今日中国知识分子之边缘化，是幸事而不是灾难，是胜利而不是失败。”《读书》1994年第一期发表的赵毅衡《走向边缘》中说。作者接着写道：这个胜利的条件是：主流社会已进入技术官僚体制，因此知识分子不必也不可能拥有传统社会的士大夫政治权力；主流社会已进入社会意识形态淡化时期，知识分子不必也不可能再扮演革命家或社会精神领袖；主流社会已进入经济自动运转的体制，因此不需要知识分子来做齿轮或螺丝钉，或歌颂物质生产。要完成好这个文化职责，知识分子...
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斗樱2016-01-25“这没影儿的事儿，他倒好，嚷嚷得满世界都知道了，让洋人骂咱们都是一帮贪赃枉法的人，让海外的革命党有了谋反的口实！听说他自诩敢讲真话，可真话也得看怎么说！有的可以在大庭广众下讲，有的只能关起门在家里说，内外有别！朝廷养了他这种咬人的狗，可咬谁不咬谁，让他咬几口，要听主人的使唤！不听使唤就乱咬，还狂吠得四邻皆知，没了我的面子，也没了大清的面子，你们说，这种人还留得？”2003年，电视连续剧《走向共和》在央视播出，引发热潮。此为其中一集慈禧的台词。
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斗樱2016-01-25“我们的媒体，是‘社会公器’么？不是的。我们的媒体，是党、政府和人民的喉舌。”2004年11月12日，《解放日报》署名“吉方平”的评论《一个迷惑人心的口号——回应“媒体公器论”》开篇如是说。文章称：“媒体公器论”，是西方新闻学的一个口号，在资产阶级反对封建的言论钳制的抗争中，曾经起过一定的历史作用，但即使是在那个历史阶段，“公器论”也只是为资产阶级一个阶级谋求发言权。随着资产阶级的掌握政权，“公器论”就以其强烈的阶级性，成为以大财团为背景的统治阶级在形形色色伪装下的“一言堂”的代名词。……党的意志和人民心声的一致性，决定了我们的媒体只有坚持党的绝对领导，才能正确反映人民心声、表达人民利益。党的十六届四中全会的《决定》，将“党管媒体”写入党的历史性文献，作为党提高执政能力的组成部分之一，充分体现了社会主义意识形态的性质、揭示了社会主义媒体生存发展的规律。