秦汉工匠

• 伯雍后身

  2023-09-12
  正如《考工记》序中写道：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”（聪明、有创造才能的人创制器物，工巧的人加以传承，工匠世代遵循。百工制作的器物，都是圣人的创造发明。消熔金属制作兵刃利器，和合泥土烧结为陶器，制作车辆在陆地上行驶，制作舟船在水面上航行，这些都是由圣人创造发明的。）据此可知，工匠仅仅是传承了技术知识，而知识是传说中发明犁的神农氏和发明马车的贤臣奚仲等上古圣人和文化伟人传授给他们的。
• 伯雍后身

  2023-09-12
  《考工记》开篇论及手工艺创作机制，是我们仅有的相关思考之一。当中言道："天有时，地有气，材有美，工有巧；合此四者，然后可以为良。"（顺应天时，适应地气，材料上佳，工艺精巧，这四个条件加起来，工匠才可以制造精良的器物。）
• 伯雍后身

  2023-09-12
  据《考工记》的佚名作者称，“百工”被列为维系国家运作最关键的六种职业之一：国有六职，百工与居一焉……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。（一国之内有六种职业，百工是其中之一。……安坐议论政事的，称为王公；努力执行任务的，称为士大夫；审视考察材料的外在特征和内部特征，整治五材，制备民生器具的，叫作百工；采办蓄积四方珍异的物品，流通有无的，叫作商旅；勤力耕作，种植庄稼的，叫作农夫；整治丝麻，织成衣物的，叫作妇功。）
• 伯雍后身

  2023-09-12
  汉代史学家班固（公元32年一92年）在《汉书·食货志》中提纲挈领地归纳四民的社会角色：“士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。（士、农、工、商，四种人有自己的事业。通过学习后来做官叫士，开辟土地生产谷物叫农，利用技术制成器物叫工，流通财务买卖货物叫商。）
• 太常寺协律郎

  2023-08-20
  在中国，长信宫灯已然是一个广受欢迎的符号，并在某种程度上成为中国辉煌历史的象征。除了精巧的构思，这盏灯真正摄人心魄之处在于外观和心理方面的细节。宫娥的脸庞流露出复杂多样的神情。乍看之下，她通体散发静谧的美态，神姿端凝，犹如古希腊的半身像或沉醉于冥想中的犍陀罗佛像。然而，她眉目略微低垂，避开直视的目光，双唇微启，仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这位少女果真是喜悦之情溢于言表，抑或只为讨好主人而默默忍受痛苦？我们久久地凝视着她的面容，可感知敬畏、坚毅、怨气和顺从等层次。故此，如同所有伟大雕塑的面庞，她的脸是映照你我灵魂的镜子。我们仿佛与过去直接相通。我们感受到工匠的纤细敏感、这位女子的美态和痛苦，以及宫廷仆役的凄苦命运。
• 太常寺协律郎

  2023-08-20
  文物被剥离的另一类环境更难修复，即它出产时的社会和经济环境。它由谁所造？这个人在社会上处于什么地位？为什么他/她制造了它？怎么造的？造它的人受过什么训练？它怎样被卖给用家或被送到用家手上？如果我们真的重视与文物的邂逅，这些正是我们想回答，并且应该尝试回答的问题。遗憾的是，在这件器物被长埋地下之前，它的制作环境早已不复存在了。
• 伯雍后身

  2023-09-12
  伟大的史家司马迁（约公元前145年一约前86年）是所有书写经济议题中最具真知灼见和先见之明的一位，他也是一位不折不扣的实用主义者。他认为，毋须限制工匠该做什么和商人该卖什么。关于庶民阶层的经济角色，他写道：故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？司马迁不仅洞悉社会中所有经济群体相辅相成，而且认为他们能在市场力量的作用下自我调节，并能在没有政府介入的情况下平稳自然地整合起来。每个人为了自己的利益取得成就，这有益于整个经济。因此，司马迁的经济观点比亚当．斯密（ Adam Smith )"看不见的手"的理论早提出了近2000年。
• 韧勉

  2023-10-23
  第一派认为阳信青铜器原本属于公元前179年的阳信夷侯刘揭所有。其子在公元前165年继承他的封地，但在公元前151年被废除爵位。学者认为，所有的青铜器都被皇帝没收，并分配到各个宫殿和赐给皇亲国戚。最初的满城报告则对此观点提出质疑。参见秦进才，《汉阳信家”铜器最初所有者问题》，《考古与文物》 (1987年第3期) ，第84页一86页。第二派(也是本书所认同的)则认为，阳信这个名字指的是汉景帝的大女儿阳信长公主。参见贷安志:《谈“阳信家”铜器》，《文物》 (1982年第9期) ，第18页-20页;丰州: 《再论汉茂陵“阳信家”铜器所有者的问题》，《考古与文物》 (1989年第6期) ，第86页-89页;李学勤:《汉代青铜器的几个问题 满城、茂陵所出金文的分析》，《文物研究》 (1986年第2期)，第101页一105页。关于这场争论的所有参考资料，见赵化成、高崇文等著:《秦汉考古》 (北京: 文物出版社，2002年) ，第164页。
• 韧勉

  2023-10-23
  雷德侯展示了兵马俑是由有限的基本部件组成的，通过不同的组装方式来模拟出人的千姿百态。事实上，只有八种基本头型、八种躯干类型、七种鞋型和两种手型。甚至，那些看似个性化的面孔也是如学者说的那样，是“预制表情和象征性组件的拼装成品”。大量零部件用模具制成标准的尺寸和类型，但由于每个模制零件随后都由人手进行加工、雕刻和上色，整个作品便因此呈现出个性化的特征。因为兵马俑是由成套模块而不是按一个个原来的有机整体来制作的，所以它们不能被视为真人的完整塑像。但这并不排除其他的可能性，即陶俑的面部特征是根据一些普遍的面部类型，或者局部地采用了个别人物的特点。