林清玄经典散文菩提十书之紫色菩提

• 緑

  2022-08-02
  慧可：“我心未宁，乞师与安。”达摩：“将心来与汝安。”慧可：“觅心了不可得。”达摩：“我与汝安心竟。”我们应该深思后面这四句话，慧可请达摩给他安心，达摩叫他拿心出来，慧可找不到心在何处，达摩说：“我已经为你安定心了。”这是后来中国禅门公案的一个“原型”，所谓禅门公案是从逻辑的束缚中解放出来的，也是从心的束缚中解放出来的。
• 緑

  2022-08-02
  “娑婆”在梵文的原意是“堪忍”，或者“有缺憾”的意思。“娑婆世界则是“忍士”或“有缺憾的世界”。用白话来说，即说我们所居住的这个世界是有缺憾的世界，但它勉强可以忍受。以至于生活在这世界上的人，固然人人觉得不够完满，仍然忍受了它，甚至于在不得不离开这世界时，还迷恋这世界。所以，娑婆世界并非一般人所想象的美好曼妙的世界。
• 緑

  2022-08-02
  修行的人也有快乐，也有痛苦，但修行的人不迷惑于快乐，也不在痛苦中迷失。
• 緑

  2022-08-02
  拔除毒箭第一要紧我在佛经里找了三个佛陀有关箭的譬喻，非常生动有趣，令人深思。第一个箭的譬喻是出自（中阿含经）。佛陀成道之初，由于大家都知道他悟到了世间最高的真理，纷纷来级依他，但佛陀对于许多形而上的问题不肯解答，正好那些形而上的问题恰是当时印度思想家最流行的论题。这些问题即使到现在都还是流行和热门的，诸如：“这个世界是有限的或无限的？”“灵魂与身体是同一体或者是分开的？”“人死后还存在不存在？”佛陀不回答这些问题，使他的一个嗜爱哲学思考的弟子摩逻迦苦恼不已，有一天他跑到佛陀面前说：“世尊！如果您不回答这些问题，我就不想跟随您了，不如还俗回家。”佛陀凝视着他这个痴心的弟子说道”摩逻邀，如果有一个人中了毒箭，这时候他的朋友赶快要去请医生来。但是，这个被毒箭射中的人，假如要先查明：这箭是谁射的？是哪一种箭？箭的形状如何？等等，然后才肯接受治疗，那么他还没有把这些弄清楚之前，早就毒发身亡了。摩逻迦！这个世界是有限或无限的？灵魂与身体是同一体或个别的？人死后还存在不存在？这些问题纵使找到了答案，还是解决不了这苦闷的人生啊1而人一生真正要做的，就是在于克服这苦闷的人生！“所以，摩逻迦，凡是我没有阐释的事，你不用去想，凡是我所说教的事，你要好好的接纳。我所说的是哪些呢？我说过：‘苦是世间的真相。’我说过：‘业的累积聚集是苦的原因。’我说过：‘要止息世间的苦只有消灭苦的原因。’我说过：‘修行求道是在寻求一条出离解脱的途径。”佛陀的这段开示，说明了修行的人应该把“苦集灭道”四圣谛当成是最重要的，把人生的苦看做是射在我们路上的毒箭，佛教徒不应该耽溺于无用的议论，以致忽略了根本的课题。这一段教化到现在对我们都还是有用的，假如我们太耽溺形而上的玄想，往往会因此浪费了一生，也找不到真正的答案，你看古往今...
• 緑

  2022-08-02
  “凡夫”与“菩萨”实际上也是心的分别，是受（感受）、想（思维)、行（能动性）、识（细微分别，判断）的分别，而不是形象的分别，但到了最后则又没有分别了。
• 緑

  2022-08-02
  心药方”是用白话写成，不难理解其意，在此必须解释的是"液罗蜜”，波罗蜜是行菩萨道之谓，行法有六种：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧，菩萨用这六种方法渡人过生死海到涅槃彼岸。“菩提子”则是菩提树的种子，可做念珠，大小如莲子，做抽象解释时，“菩提”是“觉悟”的意思。
• 緑

  2022-08-02
  读到无际大师的“心药方”，说到不管是齐家、治国、学道、修身，必须先服十味妙药，才能成就，哪十味妙药呢？他说："好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。”这十味妙药要怎么吃呢？他又说：“此药用宽心锅内炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三围。不狗时侯。用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。”
• 緑

  2022-08-02
  “做茶的有一句话，说是‘南有冻顶乌龙，北有文山包种’，其实，冻顶乌龙和文山包种各有各的胜场，乌龙较浓，包种较清，乌龙较香，包种较甜，都是合湾之宝，可惜大家只熟悉冻顶乌龙，对文山的包种茶反而陌生，这是很不公平的事。"
• 心路

  2022-05-28
  《维摩经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”……可见得只要其心清净，娑婆虽有憾焉，也自然清净了。
• Constants

  2021-05-03
  现代人的欢乐，是到油烟爆起卫生堪虑的啤酒屋去蟀；是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK去乱唱一气；是乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番；以及到狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸的一个动作…这些污浊的放逸以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的。为什么现代人不能过生活，反而以浊为欢，以清为苦呢？个人以浊为欢的时，就很难体会到生命清明的在欢乐已尽、浊心再起的时候，人间就愈来愈无味了。
• 越人歌

  2020-02-19
  这一本书就是从佛经的角度出发，企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，以及表达一个大应该如何舍弃与实践，才可能走上智慧的道路。面对伟大庄严的佛教遗产，我的所知非常有限，看法可能也是浅薄的，但我希望读者把我的《紫色普提》当成垫脚的石阶，自己去寻找丰富的宝藏。这样，才能化烦恼为菩提，拥有一个智慧的开端。书名叫《紫色菩提》，紫金色是佛教里最尊贵最上品的颜色，菩提是智慧、是觉悟。我想，进入佛教经典，对我的过去而言，就是一种最尊贵的觉悟。