现代诗歌的结构

• 遲

  2011-02-24
  艾略特有一次评论说，当代的本质特征是不稳定性和极端的对立性。但这恰恰也是他的诗歌技巧的本质特征。这种诗歌技巧以认可的方式适应于现代文明，后者以其复杂﹑矛盾和神经质的敏感要求有一种总括性的诗歌…
• 遲

  2011-02-24
  在他（桑德拉尔）的诗中，世界被如此中性化，以至于它仿佛不再属于人。通过实物或者风景让一个与人近似的灵魂说话的中介抒情诗几乎不再出现。
• 遲

  2011-02-24
  非逻辑性诗歌…它反对人，因为人是“思考的怪兽”（布勒东语），它把人等同于在前个人的匿名底层中起主导作用的强力。人这种力量没有被剥夺，只是以其他方式得到了确立。
• 遲

  2011-02-24
  现在来看看《海滨墓园》…这是一场关于精神危机的诗。意识尝试着与安静的存在合一，与海洋的“屋顶”，与高处光线的王冠，最后是与死者的不再存在合一。然而运动的生命的诱惑更加强大；意识最终投入了它，虽然意识知道这生命的虚幻性。之前静止，随后活跃的海洋隐喻退却了；它重新获得了它自己的天然名字（波涛﹑水），这是一个信号，说明意识向自然现实敞开了。这就如同收回了马拉美的抒情诗中极度的去物化，这也是《圆柱赞歌》的一个反向运动。然而人们会遇到完全不同的解答，在其他诗中。关键不在于解答，而在于精神行为成为歌咏，在其中智识和感性﹑明朗和隐秘共鸣交响。
• 遲

  2011-02-24
  ”抒情诗的现象学“（萨特语）。被捕获的自我是虚构的，仅仅是语言的载体。
• 遲

  2011-02-24
  没有丝毫个人的痛苦，只有物的痛苦…在这些物里，痛苦硬化成了毫无伤感的事实。在马里内蒂的《未来主义宣言》（1909）中有这样挑衅性的话：“一个人的痛苦对我们来说比不上一盏遭遇短路的电灯的痛苦有趣。
• 遲

  2011-02-24
  现代抒情诗使历史空间和实物空间一样无家可归。
• 遲

  2011-02-24
  将现代灵魂超常的敏感交付于阿波罗的明朗的艺术理性，这是有意义的。
• 遲

  2011-02-24
  现代诗歌可能带来的迷咒受到了阳刚气概的规束。在诗歌的不谐和音和晦暗之上是阿波罗在统治，这也就是清晰的艺术良知。
• 遲

  2011-02-24
  “抒情诗是一种隐士艺术，”贝恩解释说。
• 遲

  2011-02-24
  智识型诗歌与非逻辑诗歌的一致之处在于：逃脱人类的中庸状态，背弃惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示，以期待让诗歌成为一种独立自主，指向自我的构成物，这种构成物的内容只有赖于其语言，其无所拘束的幻想力或者其非现实的梦幻游戏，而不依赖于对世界的某种摹写，对感情的某种表达。
• 遲

  2011-02-24
  在整体图景中呈现出了两个方向，从而让人可以有一个初步的辨识方向。这两个方向是19世纪由兰波和马拉美所开创的。粗略地说，其中一个方向是形式自由的，非逻辑的抒情诗，另一个方向是讲求智识的，形式严整的抒情诗。它们都在1929年被表述为诗歌纲领，而且是彼此针锋相对的。其中一个定式来瓦莱里：“一首诗应该是一次智识的节日。”另一个定式出自反抗，其作者是超现实主义者布勒东，这个定式就是“一首诗应该是智识的崩溃。”
• 遲

  2011-02-17
  不再为任何人言说的人，他为何要写诗？这个问题几乎没有答案。也许可以将这样的诗歌理解为极端的尝试，即在反常的言说中，在幻想的专制下，从一种历史状态里挽救出精神的自由，这种状态就是科学化的启蒙，文明﹑技术﹑经济的权力机制管理自由并让其集体化——也就让自由失去了其本质。一种在所有居所都无法居住的精神可以在诗歌中创造唯一一个它自己的居所和工作地。也许他就是为此而写诗的。
• 遲

  2011-02-16
  梦是一种生产力而不是感知力，这生产力的运行绝不会陷入混乱和随意，而总是精确而有计划。
• 遲

  2011-02-16
  这种现代性的迷乱之处就在于，它被挣脱现实的欲求折磨至神经发病，但却无力去信仰一种内容确定而含有意义的超验世界或者创造这一世界，这就将现代性的诗人引入了一种无从化解的张力动态中，引入了一种因现代性本身而成的神秘性。
• Winter

  2022-01-12
  这种现代性的迷乱之处就在于，它被挣脱现实的欲求折磨至神经发病，但却无力去信仰一种内容确定而含有意义的超验世界或者创造这一世界。这就将现代性的诗人引入了一种无从化解的张力动态中，引入了一种因现代性本身而成的神秘性。波德莱尔常常说到超自然和秘教。要理解他所指为何，就必须像他自己一样，放弃以纯粹神秘性本身之外的内容来填充这些词。空洞的理想状态，不可确定的“他者”——在兰波那里还将更加不确定，在马拉美那里会成为虚无——再加上现代抒情诗那围绕自己回转的神秘性：这都是彼此呼应的。
• yapapa

  2014-05-11
  K. KrolowDer Augenblick des Fensters (1955)Jemand schüttet Licht Aus dem Fenster. Die Rosen der Luft Blühen auf Und in der Strasse Heben die Kinder beim Spiel Die Augen. Tauben naschen Von seiner Süße. Die Mädchen werden schön Und die Männer sanft Von diesem Licht. Aber ehe es ihnen die anderen sagen, Ist das Fenster von jemandem Wieder geschlossen worden.
• 余准

  2013-12-12
  “我现在已经脱离了个人，我不再是你所认识的斯特凡，而是精神宇宙观看自己并发展自己的一种能力，而它所借助的，正是我之自我。我尚且能做的，仅仅是向自我的展开，这种展开是绝对必要的，以便在这个自我中找到其自为之在。”
• 小吉丁

  2012-02-26
  突然，在19世纪下半叶，从这一区别中形成了通常语言与诗歌语言的极端差别，与晦暗的内涵、困惑结伴而行的一种过量的张力。诗歌语言具有了一种实验的性质，从这实验中涌现了不是由意义来谋划，而是以自身制造意义的词语组合。常用的词语材料展示了不同寻常的意义。出自最生僻的专门用法的词语通上了抒情诗的电流。句子失去了枝干或者收缩为有益原始化的名词型表述。诗歌最古老的手法，对比与隐喻，以一种新方式被使用，这种方式绕开了天然的对比对象，强制实现了从实物层面和逻辑层面都不可统一之物的结合。
• 小吉丁

  2012-02-26
  这是一些关键词。很容易将它们分为两个对立的词群。一边是：晦暗、深渊、恐惧、荒芜、沙漠、牢狱、寒冷、黑色、腐坏……另一边是：激扬、蔚蓝、天空、理想、光亮、纯洁……几乎每一首诗都贯穿着这两个词群激起的对照。这种对照往往被压缩在最小的空间之内，成为了词语中的不和谐音，比如“肮脏的伟大”、“崩坍而有魔力”、“迷人的战栗”、“黑色而明亮”。人们将这种通常不可结合之物的统一体称为：矛盾修辞（Oxymoron）。这是文学言说的一种古老的艺术手法，适与表达复杂的灵魂状态。