权力意志：重估一切价值的尝试
最新书摘：
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燕孩孩2018-05-24哲学是对智慧的爱，再向上就爱最幸福的、最强大的智者，智者维护一切转变并一再要求转变。——不是去爱人或者去爱众神；或不是去爱真理，而是去爱某种状态，某一种精神和感官上完美的感觉：这是一种肯定和赞成。它来自对创造力的一种潮水般的感觉。这是伟大的荣誉。 真正的爱！
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燕孩孩2018-05-24想要去爱别人，显示出自累和对自身的厌恶；但想要被人爱，则显示出自己的要求和自私自利。爱别人的人把自己赠送掉；想被别人爱的人，是想得到他人的赠予。（！！！我是前者）男子的成熟是：重新找回认真，即自己儿时玩耍时的那股认真劲儿。
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燕孩孩2018-05-24....基督教圣者的同情是对心中有鬼的人的同情，不是对“活人”的同情。 耶稣是大利己主义者（？？？？？怎讲
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燕孩孩2018-05-24不要盼望那种遥远又陌生的快乐、赐福和赦免，而要这样活着：活得使我们还想再活一次，想永远如此活着！——我们的使命每时每刻在走进我们。
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燕孩孩2018-05-24希腊人是发现者、旅行者和殖民者。他们善于学习：他们拥有巨大的接受力。我们这个时代不应该相信自己的求知欲有多高，只有在希腊人那里一切都生机勃勃！我们这里只有认识！......因为我的书具有阳刚之气，对阉人不合适。阉人更适合坐在织布机旁，
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燕孩孩2018-05-24我觉得希腊人的生活方式是唯一的。我认为，瓦格纳使得德国人在恢复希腊人的生活方式方面迈出了最崇高的一步。
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燕孩孩2018-05-24柏拉图对艺术的仇视心理是很重要的。他的教育倾向，即通过知识以求真之路的最大敌人乃是美的表象。席勒说，人在游戏时才算是真正的人；奥林匹斯众神世界（和希腊文化）是其代表。
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[已注销]2016-02-2514[5]宗教 颓废 尽管基督教重视关于无私和爱的学说，但它真正的作用仍在于对利己主义的提高，即把个体利己主义提高到它的极致——这个极致就是对一种个体不朽的信仰。个人变得如此重要，以至于人们再也不能把它牺牲掉了：在上帝面前“灵魂”平等。而这就意味着要以最危险的方式来质疑种类的生活：受优待的生活是一种与种类的利益相对立的实践。基督教的利他主义乃是一种致命的设想：把所有人都视为相同…… 这样一来，自然的发展进程……以及一切自然价值就都被推翻了。如果病人应当具有与健康人同等的价值（或者按帕斯卡尔的看法，甚至有更多价值） 这种普遍的人类之爱，实际上是对一切受难者、失败者和病人的偏爱优待 事实上削弱了那种把人类牺牲掉的力量：它想把责任缩减到自我牺牲的地步——不过，从培育的立场出发，恰恰这种荒谬的个人的利他主义是毫无价值的。倘若我们指望许多人为了保存种类而牺牲自己，那我们就受骗上当了……（因为这种牺牲恰恰保存了弱者的种类，损害了我们的种类！） 所有大规模的运动、战争等，都使人自我牺牲：强者们正是以此方式不断地降低自己的数量。 与之相反，弱者们具有一种可怕的本能，能够保护自己、保存自己、相互支持…… 这样一种“相互保存”居然可以成为德性，至少是成为人类之爱！……典型一例：他们要求得到国家的保护，他们以为这是“国家的至高义务！” 在对利他主义的普遍赞扬中，隐藏着这样一种本能：如果所有人都相互关心，个人就得到了最佳保护……此乃弱者的利己主义，它对利他主义作了独一无二的赞扬…… 基督教的危险的反自然性： ——它取消了淘汰——1）它发明了一种幻想的人格价值，那么无稽而煞有介事，主张人人都有同样的价值2）它把弱者中间的保护——...
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[已注销]2016-02-13“解脱一切罪责” 人们在谈论社会契约的“深度不公”：就仿佛这人生于有利的环境，那人生于不利的环境，这样的事实自始就是一种不公正；或者甚至于，就仿佛这样的人生来有这样一些性格、而那人有那样一些性格，这个事实自始就是一种不公正了。在此类社会敌人当中的最正直者公然宣布：“我们本身就具有我们所承认的全部恶劣的、病态的、犯罪的性格，那只不过是强者对弱者的一种世俗压迫的必然结果”；他们把自己的性格推诿给统治阶级的良心了。而且，人们进行威胁、发怒、诅咒；人们由于愤怒而变成有德性的——人们不愿徒然成了一个坏人、一个流氓……这样一种姿态，我们最近几十年的一个发明，据我所知，也被叫做悲观主义，而且是愤懑的悲观主义。这里提出了一个要求，要求我们对历史进行审判，剥去历史的宿命外衣，发现历史背后的一种责任，历史当中的罪责者。因为此乃关键所在：人们需要承担责任的罪责者。形形色色的失败者、颓废者反叛自己，而且需要牺牲者，为的是不至于消除自己身上毁灭的渴望（这本身也许有自己的理由）。为此他们就必须有一种公正的假象，也就是必须有一种理论，根据这种理论，他们就可以把自己的实存的事实、自己如此这般存在的事实，推卸给某个替罪羊了。这个替罪羊可能是上帝——在俄罗斯就不乏此类出于怨恨之心的无神论者——或者可能是社会制度，或者可能是教育和课堂，或者可能是犹太人，或者也可能是高贵者以及无论何种成功者。“在优越条件下出生乃是一种犯罪：因为这样就剥夺了其他人的继承权，把其他人撇在一边了，使他们注定形成恶习，甚至使他们注定要承担苦役”……“我有所过错，要过这种悲惨生活！但必定有谁是有过错的，要不然就受不了了！”……简而言之，愤懑的悲观主义要虚构责任，目的是要为自己创造一种舒适感——复仇……“比蜂蜜更甜蜜”，老荷马早就这样说了。——
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过自己的生活2012-04-275［85］ 大多数学者有着豪华的求知欲。谁还想成为智者呢？为了行动，谁还想去思索、去研究呢？学究式的懒散：这样的人越陷越深。必须走进沙漠40个星期，消瘦下去。思维和存在绝非一码事。思想必定没有能力接近和抓住存在。
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Chrisvana2012-02-20年轻时我遇上了危险的神，我不想再告诉任何人，当时是什么东西进入了我的灵魂，——无论是善的东西还是恶的东西。随着时间推移我学会沉默，就像人们必须学会说话那样，为了沉默，即人必须有前景和背景，无论是对其他人还是对自己，因为前景对一个人来说很有必要，目的是从自身中得到休养，给他人与我们共同生活的机会。
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Chrisvana2012-02-20你没有勇气失去自己，走向毁灭，那么你就永远不会新生。今天是我们的翅膀、颜色、衣服和力量的东西，明日都将化为灰烬。
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Adiyat2022-11-14卡尔斯巴德（Carlsbad）：地名，位于美国新墨西哥州，以洞窟闻名。——译注
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Adiyat2022-11-14有人曾向我透露，在卡尔斯巴德疗养之后，瓦格纳音乐才能发挥最强烈的效果……
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[已注销]2021-05-25［114］一切发生事件的无条件的必然性并不含有任何强制性：此种强制性高居于那种已经彻底觉悟和领会的认识中。从其信仰中是得不出任何宽恕和原谅的——我会划掉一个被我写坏了的句子，尽我对那种必然性的认识，而我正是藉着这种必然性写坏了这个句子，因为有一辆破车的噪音扰乱了我——同样地，我也会划掉行动，也许会把人划掉，因为他们被弄坏了。“把握一切” [31] ——这意思就是扬弃一切透视性关系，这意思就是无所把握，错认了认识者的本质。
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[已注销]2021-05-25此乃软弱无力者和丧尽天良者最宠爱的说辞，所谓“理解切即宽恕一切”1：这也是种愚蠢。呵，倘若人们首先总是想着等待这种“理解”（ compredre）：在我看来，人们在此就极少能获得宽恕！而且说到底，为什么人们恰恰要在理解时宽恕呢？假如我完全理解了为什么我写错了这个句子，难道我因此就不能把它划掉吗？一存在着这样的情況：人们把一个人划掉了，因为人们理解了他。
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过自己的生活2012-04-16只有在漆黑的黑暗中，我们才是完全的自我。成名致使他人和他人对我们的要求团团围住我们，须把名声扔进大海。“某某事幸亏有我！”这句话是真实激情的写照，是忘乎所以看问题的极致。“多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上，因为原则的反面（“个人价值大于大众价值”）提升了人类。我对独立自主充满激情，我为它牺牲一切，也许因为我的心灵最不具独立性，我受千万条细小绳索捆绑的痛苦多于他人枷锁桎楛的痛苦。
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Ray2012-06-13人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。
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过自己的生活2012-04-092［45］智者的危险在于，他热爱非理性。275. 一个人性感和性爱的程度和方式，一直升华到他精神的最后高度。311. 想要去爱，显示出自累和对自身的厌恶，但想要被人爱，则显示出自己的要求和自私自利。爱着的人把自己赠送掉；想被人爱的人，想得到他人的赠予。313. 男子的成熟是：重新找回认真劲儿，既自己儿时玩耍时的认真劲儿。374. 根本就不存在道德现象；只有用道德来解释某些现象。（一种错误的解释）430. 假如一个人总是做“学生”，他就不会很好的报答老师。3［3］我坐在此间等候－等候？一切都是枉然。正午之友和永恒之友啊，不再渴望光明的善恶彼岸，也不再渴望彼岸的黑暗