失序的心靈

• xc

  2021-10-29
  也许当我们不再把生活看作赛跑、所有的奖品都发给那些跑得最快的人时，我们就会开始理解这样一个事实，即我们之间是有真正的文化区别的。在我们之中并不是大家都想要同样的东西，如果有的人在生活中找到了除实现自己抱负以外的乐趣的话，这并不是道德上的缺陷。
• Deenoir

  2021-01-21
  我们认为，受过教育的美国人关于自我的大部分思相一种思想几乎已经完成了它在美国大学和大部分中产阶级中业，是建立在不健全的社会科学、贫困的哲学和空洞的神学础之上的。当我们采用极端个人主义的语言时，有些真理我们无法看到。我们不是脱离他人或制度，而是通过它们发现自我的。光靠自己，永远无法进人自我的底层。我们是在工作、情、学业中，与他人面对面、肩并肩的交往中发现自我的。我们的一切活动，是在制度结构规定的、并由有意义的文化结构鼻的各种关系、群体、社团和社区中得以延续。我们的个人主义本身，就是这样一种文化结构。个人主义的积极方面一一个人尊、个人价值和道德自主意识，同负载我们——尽管难以捕捉它的奥秘一一社会的、文化的、制度的基础之间，有着千丝万缕的依存关系。生活中许多东西非人力所能控制，也无从对其“负责”，只能作为恩宠来接受，或者作为不幸来面对，而这些东西，美国人习惯上不愿意去想。最后，我们无论作为个人还是社会，本身都不是目的。我们只是一个既不能忘记，也不能按自的形象去想象的更大的整体的组成部分，忘记了这个整体，就要付出沉重的代价。如果我们不希望拥有一个悬在空中，随风零的自我，就必须正视这些问题。本章主要讨论了美国人“发现自我”的核心任务。通过过论我们看到，无论美国人如何费差个人的自主自立精神，但并不认为能够在孤立中过一番好日子。凡跟我们交谈过的人大概都会同意：个人在工作、爱情及社会生活中同他人的联系，对于福、自尊和道德价值至关重要。在后面几章里，我们将进一步扩大讨论范围，先看美国人同对自己非同寻常的他人的关系：受与婚烟的世界。
• xc

  2021-06-29
  一件关键性的事是遇见了她丈夫的一个同事，一个与他们夫妇同龄的女人。她告诉西西莉亚说，其夫格雷格曾耀西西莉亚，所以她很想更多地了解她。西西莉亚回忆自己一张口就说：“我有4个孩子…” 但那女人盯住不放，说：“你等等。我没有问你的孩子。我问的是你。你是哪里人？”听了这话西西莉亚傻了。“我的意思是说，我的角色是个家庭主妇，而且当时我也不太明白她真正想说的是什么。”结果那女人告诉她我讲的不是作为格雷格妻子的你。我关心的是作为一个人，个个人，一个女人的你。”她邀请西西莉亚参加了一个提高觉悟小组，“这是我生活中的一个转折点，一个真正的变化。”