哈利·波特与历史

• 连木木

  2022-09-15
  伏地魔想恢复纯血统的绝对优势，并像詹姆斯二世那样提升祖先的形象。
• 连木木

  2022-09-15
  哈利注意到，里德尔“希望别人看出他是斯莱特林的后代，因为他当时不能自己炫耀这一点”。对此，斯拉格霍恩的记忆又提供了进一步的说明。里德尔宣称“政界并不适合他”，随后又补充说他“没有背景”。哈利接着看到“旁边的两个男孩相视而笑”[插图]。这一刻的默契十分重要，它让我们明白里德尔早就向二人告知了自己的家族谱系。当然，他并未透露自己的混血身份。作为斯莱特林的嫡传子孙，这就意味着伏地魔是真正的纯血统，甚至是皇室血统。政治？斯莱特林的继承者不能涉足政治，其身份远高于政治游戏和整个政治体系的段位。可以说，在伏地魔看来，通过选举才能获得权力，这是完全无法想象的。因为权力刻在他的骨子里，他天生就该获得权力。使用蛇佬腔、控制蛇怪和能打开密室正是拥有权力的表现，而伏地魔也为这些权利赋予了义务，因为在他看来，完成斯莱特林未竟的事业才是最重要的。
• 连木木

  2022-09-15
  有必要强调的一点是，J.K.罗琳在设计冈特家族、里德尔家族和布莱克家族成员时使用了文字游戏。涉及家族姓氏的章节题目中都使用了“家族”（maison）这个法语词汇，可细想之下，该词可能是一语双关。“家族”一词确实包含家族谱系之意，但在历史编纂学的语言中，该词总是指“朝代”。不过，马尔福、冈特甚至布莱克家族的成员都仅将自己视为家族而已；只有小天狼星除外，他声称自己的家族坚信“身为布莱克家的人，天生就有皇室身份……”
• 连木木

  2022-09-15
  冈特家族在小说中出现的次数同冈特的约翰在历史上出现的次数具有同样的性质：少，但关键。冈特家族是萨拉查·斯莱特林最后幸存的后代，因此只有他们才能完成祖先“高贵的事业”和进入密室，在那里，作为王权象征的蛇怪只服从于最初主人的继承者发出的“咝咝”呼唤。
• 连木木

  2022-09-15
  在这场对话中，我们见证了两个社会阶层之间的对抗。一个是历史久远的纯血统阶层，另一个代表着政治权力，负责执行法律。在《哈利·波特与死亡圣器》第13章“神秘的里德尔”中，邓布利多在孤儿院见到了汤姆，并告诉他，他不能凌驾于法律之上：“每一位新来的巫师都必须接受，一旦进入我们的世界，就要服从我们的法律。”
• 连木木

  2022-09-15
  作为血统纯化原动力的亚瑟王传奇体系蛇佬腔的邪恶起源：在英格兰历史上，这在盎格鲁-撒克逊人看来似乎是一种黑暗和充满敌意的语言。这种语言就是法语。作为血统纯化原动力的亚瑟王传奇体系狮心王理查和无地王约翰之间的对立：斯莱特林和格兰芬多对立的映射萨拉查·斯莱特林：一位盎格鲁-诺曼君主
• 连木木

  2022-09-15
  在诺曼底，并不存在真正的纯血统巫师，只存在一种囊括某种古老传统和不同知识的文明。这些诺曼和凯尔特文化特性足以让一部分人脱离盎格鲁-撒克逊人这一大众群体，这些少数群体能将自己的特性发扬光大，从代表标准和规范的大多数人中脱颖而出、鹤立鸡群。纯血统家系同样无法逃脱这一定律。
• 连木木

  2022-09-15
  在“哈利·波特”系列中，麻瓜和巫师的种族并非两个独立存在的群体。种族主义即便并不能达到种族纯粹性的目的，也会让各个群体之间的空隙进一步加大。
• 连木木

  2022-09-15
  从《哈利·波特与密室》开始，血统这一社会问题就被提了出来。罗恩的解释是，“现在大部分巫师身上都流淌着麻瓜的血”，并且“要是不和麻瓜通婚，巫师早就绝种了”。“哈利·波特”系列中出现了两种对立的学说：一种是民族主义、狂热崇拜和种族纯粹性，另一种是多元文化主义。这种对立关系存在于世界历史的不同时期，也涉及21世纪的当代人。也正是在这种对立关系中，现实与虚构才得以在人类历史上不断互动。最明显的例子是《哈利·波特与混血王子》第1章中魔法部部长和英国首相的会面。最终还是多元文化主义占了上风，麻瓜的孩子可以成为巫师，而巫师的孩子也可以成为“哑炮”，巫师也可以与麻瓜通婚。由此可以看出一种机会和条件平等的隐喻。
• 连木木

  2022-09-15
  如宾斯教授所说，4位创始人建造霍格沃茨的时候，英格兰正在经历一段极其混乱和不稳定的时期。这一阶段一直持续到11世纪末，随之一起结束的是威廉一世的统治——他入侵英格兰建立诺曼王朝时，曾试图永续其统治。
• 连木木

  2022-09-15
  我们所掌握的北欧古文字就来自维京人。研究北欧古文字对麻瓜历史学家来说难度较大，但是在霍格沃茨就不一样了，孩子们三年级就开始研究这种文字。
• 连木木

  2022-09-15
  分院帽在将学生分派到不同的学院之前，会诵读一首在校长办公室精心准备了一整年的诗歌，它“认为自己有义务在必要时向学校提出警告”。因此，分院帽就是典型的凯尔特诗人，会针对某些事情提醒学校和邓布利多。我们甚至可以设想，它除了做出预言和在我们每个人头上朗诵诗歌，以便初入校园的我们被分配到更适合自己的学院之外，还扮演着校长顾问的角色。
• 连木木

  2022-09-15
  罗琳所描述的情况是否足以在征服者威廉一世手下的诺曼人和纯血统之间建立起一种真正的联系呢？这一点仍然存疑，因为如果这种联系真的具有某种特征，那么我们就要重新审视麻瓜和巫师的地位了。
• 连木木

  2022-09-15
  斯莱特林学院的宗旨经常被比作纳粹主义思想，其实它更接近一种具有保皇主义和贵族性质的血统价值观。
• 连木木

  2022-09-15
  毕竟，“哈利·波特”系列以人为蓝本，这些属性也不仅仅是政治方面的。它们是人类所固有且尚未开发的属性。当人类发现这种支配自己的魔法并加以善用，便会揭示它；随后，人类要么展现和创造光明，要么占有和散播黑暗。这便是对白魔法和黑魔法的一种存在性比喻。然而，正如邓布利多所说，“决定我们是什么人的……是我们的选择”[插图]。人类本质上是灰色调的。如果他调动自己最黑暗的缺点，将其变成光明的品质，便能向他人展示自己最优秀的一面。也许这就是人类的王权。
• 连木木

  2022-09-15
  考虑到已有关于“哈利·波特”系列与第二次世界大战相似性的大量研究和政治理论，本书将侧重于一个更大的时间跨度，涵盖英国历史的不同时代和时期，包括整个中世纪，也包括现代。本书并不满足于在历史和“哈利·波特”系列之间进行比较，而是在全书的论证过程中提出一种可以被称为“哈利·波特式的国家理论”。由于本书会引起一部分“哈利·波特”系列忠实读者的兴趣，因此将采用一种尽可能易于理解的论述风格。
• 连木木

  2022-09-15
  一旦发现巫师世界只是一种隐晦的镜像，我们就会注意到J.K.罗琳的灵感直接来自她祖国的历史。
• 连木木

  2022-09-15
  “J.K.罗琳希望人们将她的作品当成一部以包容为主题的启蒙作品来阅读：异族通婚，性选择的自由，奉行平均主义的霍格沃茨魔法学校（与‘第三共和国’的学校具有异曲同工之处），等等。此外，国家在其中没有扮演任何角色：巫师的世界里没有宪法，麻瓜世界里也没有出现女王的形象……邓布利多认为，巫师世界要多向麻瓜世界学习，因为后者逐渐发展出了一种政治智慧，即主张权力分立的议会体系，这在巫师世界中是没有的。”[插图]这种解读在“哈利·波特”系列大受欢迎的国家十分普遍，笔者尝试通过一种深入且前所未见的分析来淡化和改变这种解读，并在分析中关注这一只有J.K.罗琳本人知晓其中奥秘的细节。
• 连木木

  2022-09-15
  本书尝试对“哈利·波特”世界作出一些新的历史学评论，通过历史来解释某些主要人物存在的原因，以及部分姓氏和英国巫师社会中某些机构的起源。
• 连木木

  2022-09-15
  本书试图阐明这样一个事实：J.K.罗琳的部分灵感来自历史传说（史诗）、神话学、宗教信仰、历史以及充沛的想象。她将各种概念结合起来，以此串联起她积累的知识，最终打造了一个内容无比丰富的世界。J.K.罗琳成功地将神话、历史、现实主义、哲学、政治学、社会学、法律、教育与已经概念化或广泛存在于虚构作品、学说、习俗或现实（过去、现在）中的人文主义融合在一起。而有能力创造出这样一种具备多概念、多领域的作者也是凤毛麟角。