兴隆场
最新书摘：
-
Tinalalala2022-06-05朱小姐能够取得成功，既由于医术精湛，也跟她从不鄙弃传统中医的态度有关。她最擅长把西药和相对便宜的本地药材搭配使用，经常产生意想不到的效果。比如在治疗疥疮时，因凡士林不易搞到，她就拿猪油调和硫磺粉制成软膏。这类做法有时令孙恩三大为不满。孙作为神学院毕业的学生，一向不信任中医，担心诊所名誉会因此受损。回顾朱小姐在兴隆场的行医生涯，接生一度是她无法涉足的“禁区”。这是因为老百姓都习惯在家生孩子，除了产婆，一般忌讳找别的女人帮忙。半年之后，僵局终被打破。有个妇女难产，家里人先是请道士画符驱鬼；但适得其反，夜里“邪祟”闹得更凶，以致房梁上老鼠成群出动，吱吱尖叫着乱窜。家人害了怕，又请一位有名的大圣来家镇邪。大圣姓巫，是个聋子。只见她在产妇床前念咒语、点香烛、烧纸钱，忙得不亦乐乎。然而当晚不但屋内老鼠闹腾，外面的狗也发疯般狂吠起来。由于产妇长时间遭受折磨，腹痛难忍，家人情急之下终于想起了朱小姐。来到诊所，却听工作人员说朱小姐不在镇上，明天才能回来。这一夜，那户人家没再鸡飞狗跳，似乎是个好兆头。第二天朱小姐上门，帮产妇顺利诞下一名婴儿，母子俱平安无恙。这件事很快传扬开去，不过人们只在产妇难产时来找她。直到一位年轻产妇难产，家人没请朱小姐帮忙，产妇去了鬼门关，大家议论纷纷。朱小姐立刻走俏，找她接生的人络绎不绝。到了1940年11月中旬，诊所登记簿上几乎每天都有接生记录。诊所无疑火了，从几个月前接诊第一例病例，到现在朱小姐平均每天接待十位患者，逢集日还要翻倍。仅一年之内，兴隆场人的看病习惯已经发生了天翻地覆的变化，遇到头疼脑热、烧伤烫伤、皮肤感染之类，必往诊所里跑。孙恩三也可以整理出一份令上面满意的统计报表：头十一个月，诊所共计治愈九百八十五位患者，并为二百三十七人接种了天花疫苗。县卫生科科长来兴隆场视察后感叹不已，代表政府对协进会的医疗服务工作表示完全认同：“同时决定...
-
Tinalalala2022-06-05这些中医的主要经济来源就是开药卖药。以植物和矿石入药在中国有着悠久的历史，事实上这个国家药物学的发展很大程度要归功于古代术士的炼丹活动。此类实验没有生产出能令人长生不老的仙丹，却意外获得了一个又一个的治病良药。古老的中国医学所蕴含的哲理可以用“天人合一”四个字来概括，其具体实践则是通过尝百草、炼丹药，把种种可用药材（有时还加入动物成分）分门别类加以研究，最终达到对症下药的目的。书本上的知识虽不易获取，有些药方却在民间广泛流传且行之有效，比如就地取材，采集药草和根茎治疗感冒发烧、头疼脑热、小儿麻疹、毒虫咬伤之类。这种“丹方”一般掌握在年长妇女手中。有的人家还藏有所谓的“祖传秘方”，从不示人。最富有传奇色彩的“秘方”是对付五毒（指蛇、蝎、蜘蛛、蜈蚣、蜥蜴）咬伤的解毒药。江湖郎中往往携带解药走街串巷，卖弄技能。每年五月初五的端午节，正当毒虫滋生、疫病流行，30兴隆场都要举办庙会。头天晚上，庙里和尚敲锣打鼓直闹腾到半夜，就像每月初一、十五那样。次日上午，满大街挤满了人，争先恐后观看蛇医的现场表演。只见毒蛇缓缓爬过他的身体，冷不丁咬一口。蛇医连忙服下解药，竟安然无恙，众人叹为观止。
-
Tinalalala2022-06-03袍哥的组织结构1940年初，袍哥在兴隆场已经发展得有模有样，经营着两座茶馆和一家曲艺社。起初我们以为，王明轩开的茶馆之所以人来人往、热闹非凡，全由于老板善做生意，又能用一副会唱歌的好嗓门招徕客人。过了一段时间，我们才发现王氏茶馆原来是仁龙社的码头，即袍哥大爷议事的场所。每逢集日，各位首领坐镇茶馆，仲裁纠纷、监督交易的同时，遇有所谓名流从外乡或县城赶来，也不忘茶酒款待，借机跟对方拉关系。茶馆还是各路客商来到镇上的落脚点。任何陌生人只要在此亮明自己的袍哥身份，便会有位管事前来招呼，并尽力提供方便或者保护。场镇可以说是袍哥活动的主要舞台。这里共有四个分社，春节期间会举行一些特别仪式，一年还要召集两次声势浩大的盟会。袍哥早已不是早期的秘密团体，除了偶尔关起门来密商大事，一般情况下都公开活动，无所顾忌。因而大家不但可以随意谈论各堂口的字号、辈分、成员以及帮规，42而且相当踊跃地参加他们举办的任何公共活动。事实上，我们听说遍布全乡的六个袍哥分社几乎吸纳了兴隆场的每一个成年男人。如果有谁不肯加人，那么他在众人眼中就变得“身价不明”，毫无信誉可言。人们选择哪个堂口，似乎主要看其阶层高低，而这是依照儒家标榜的仁、义、礼、智、信加以区分的。镇上的四个分社分属仁、义字号。仁字号辈分最高，仁龙、仁罗两分社（前者规模更大）皆向士绅敞开大门；其次是义字号，成员以富裕自耕农为主。设在乡下的另外两个分社我们不太了解，据说都属于辈分较低的礼、智字号，成份也较复杂。参加礼字号的有无地农民和手工业者；智字号则更像是个商会，成员包括商人、店主等等。以上只是笼统而言，未必准确。比如仁、义字号的组成分子，据我们所知，就不会局限于某个阶层，而是三教九流、士农工商都有。当地人声称他们加人辈分高的堂口，不光要缴更多会费，关键还要品行端正。这种说法同样不可信。我们发现，除了所谓人品和经济实...
-
Tinalalala2022-04-24他们甚至动过把女儿送走做童养媳的念头。有一天，丈夫突然死于破伤风，刚三十出头的媳妇从此种田、打工，独自扛起养活四口人的重担。大约过了五个月，我们前去走访，见她面黄肌瘦、蓬头垢脸，正靠墙根坐着晒太阳。脚下山坡上便是她家的蚕豆田，但种的比邻居晚、施肥也不够，因此豆苗长得又矮又黄。她丝毫没有诉苦的意思，只是跟我们说自己好几天未吃东西，还得攒点儿劲预备出门做零活一有活干才能挣到钱和吃的。至于田里的野草疯长，就由它去吧。毫无疑问，这家人的情况已经恶化到极点，好在尚未崩溃（这才是最重要的）。因为地还在，家里物件也不曾变卖。我们在屋中看到了做工很好的几把凳子和一具寿棺，无论寡妇还是婆婆都坚持留下这些东西以备不测。那就是说，等孩子们长大，没准儿还不如现在哩。以上两家颇具代表性，表明大难临头，妇女每每起到“指挥”全家渡过难关的关键作用。首先是小孩的安置：这倒不算太难，他们可以被人领养或被亲戚收容，也可以自己出去找活干。婴幼儿的成活率本来就不高，所以男娃不愁没人要。女娃同样抢手，这是因为许多穷人宁愿家中有个现成的童养媳放着，否则日后给儿子说媒娶亲不知要破费多少钱。傅家寡妇的做法一让年幼儿子暂时去别人家干活吃住一一则保留了将来能够合家团圆的一线希望，儿子还是她的。老人假如还能干点儿体力活，女人安排或他们自己去远近亲戚家帮忙，挣口饭吃（也有非亲非故、纯属雇佣关系的）。一家老小全都安排妥后，终于轮到女人替自个儿考虑。她要么下地打短工，要么帮人做家务…
-
Tinalalala2022-04-23从插秧到八月初抽穗的四个月中，农夫需要仔细控制田间水位，始终保持在稻茎中部偏下的位置，同时又不能成为死水。这又是一桩精细活。此外他还得留意维护每块稻田周围的排水沟。眼见抽穗之后，一颗悬着的心才算踏实下来，着手慢慢放干田里的水。三四个星期后，来到九月份，稻子成熟，准备收割。如同当初抢种，现在则要抢收，因为必须赶在雨季开始前把收来的稻谷脱粒去壳、晒干入仓。于是全家再次披挂上阵，虽然紧张程度已不像先前那么叫人吃不消。显而易见，种水稻主要靠男人，但所有家庭成员的通力合作仍然不可或缺。这一点在农忙时节显得尤为突出，直接影响到每家每户耕种规模的大小。按理说，没力气牵牛拉犁的妇女能在插秧时发挥身手敏捷、动作灵活的优势。然而兴隆场的习俗却是，当稻田里蓄满水时，女人不得涉足其间，而她们也更愿意独自经营高处的旱田。水田中往往仅能见到男人赶牛劳作的身影。换言之，大多数季节他们都是这里的主人，独自承担犁地、插秧、除草以及修理沟渠的一系列工作。只有在放完水后，女人才能进来拔草、割稻。水稻对于这个国家的重要性不言而喻，传统男尊女卑观念恰恰体现在男人特有的稻农身份上。这种观念根深蒂固，甚至被当成天经地义。妇女尽管在种稻以外的其他领域身先士卒，为生产生活提供必要保障，却丝毫改变不了她们的地位。