太平广记（传世经典 文白对照·全12册）

• 烛光前

  2011-05-30
  得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。余之愚心，未愿此已。
• 蒿艾离离

  2022-01-29
  阳翁伯者，卢龙人也，事亲以孝。葬父母于无终山，山高八十里，其上无水。翁伯庐于墓侧，昼夜号恸，神明感之，出泉于其墓侧。因引水就官道，以济行人。尝有饮马者，以白石一升与之，令翁伯种之，当生美玉。果生白璧，长二尺者数双。一日，忽有青童乘虚而至，引翁伯至海上仙山，谒群仙。曰：“此种玉阳翁伯也。”一仙人曰：“汝以孝于亲，神真所感，昔以玉种与之，汝果能种之。汝当夫妇俱仙，今此宫即汝他日所居也。天帝将巡省于此，开礼玉十班，汝可致之。”言讫，使仙童与俱还。翁伯以礼玉十班，以授仙童。北平徐氏有女，翁伯欲求婚。徐氏谓媒者曰：“得白璧一双可矣。”翁伯以白璧五双，遂婿徐氏。数年，云龙下迎，夫妇俱升天。今谓其所居为玉田坊。翁伯仙去后，子孙立大石柱于田中，以纪其事。（出《仙传拾遗》）
• 樛木

  2020-12-09
  霍丘令周洁，甲辰岁罢任，客游淮上。时民大饥，逆旅殆绝，投宿无所。升高而望，远见村落烟火，趋而诣之。得一村舍，扣门久之，一女子出应门。告以求宿，女子曰。家中饥饿，老幼皆病，无以延客。至中堂一榻可矣。遂入之。女子侍立于前，少顷，其妹复出，映姊而立，不见其面。洁自具食，取饼二枚，以与二女，持之入室，闭关而寝，悄无人声。洁亦耸然而惧，向晓将去，便呼二女告之，了无声应者，因坏户而入。乃见积尸满屋，皆将枯朽。唯女子死可旬日。其妹面目已枯矣，二饼犹置胸上，洁后皆为瘗之云。出《稽神录》
• 三周華不注

  2021-01-03
  1961年，中华书局出版了汪绍楹点校本《太平广记》。该本以谈恺刻本为底本，校以陈校本及明抄本，并参校许本、黄本，一直以来是学界的通行本。不过，由于该本是繁体竖排，且只简单点断，对普通读者而言，阅读起来仍有一定难度。故此次出版，我们以汪绍楹点校本为底本，改为简体横排，原书正文排以宋体大字，原书小注及出处排以仿宋小字，缺字部分用“□”表示，并加以新式标点，还据文意对篇幅较长的篇章做了分段处理。作为面向普通读者的普及读本，为避免繁琐，除保留底本补注原缺出处及说明阙文的校语外，本书删掉了底本的绝大部分校语。底本据他本他书校改者，一般从其所改；底本据他本他书校出异文者，酌情吸收校改；底本缺漏或确认底本有误者，间亦吸收李时人《全唐五代小说》、张国风《太平广记会校》、李剑国《唐五代传奇集》等书的校勘成果予以补正。限于体例，参考学界前辈校勘成果之处，未能一一注明，谨此一并致谢。异体字一般改为规范字，部分人名、地名等专有名词中的异体字，则酌情予以保留；书中部分涉及字形解析的地方，酌情括注了繁体字，以便理解。
• 樛木

  2018-12-21
  信州刺使萧遇少孤。不知母墓数十年。将改葬。旧茔在都，既至，启。乃悞开卢会昌墓。既而知其非，号恸而归。闻河阳方士道华者，善召鬼。乃厚币以迎。既至，具以情诉，华曰。试可耳。乃置坛洁诚，立召卢会昌至，一丈夫也，衣冠甚伟，呵之曰。萧郎中太夫人茔，被尔墓侵杂。使其迷悞。忽急寻求，不尔，当旦夕加罪。会昌再拜曰。某贱役者，所管地累土三尺，方十里，力可及。周外则不知矣。但管内无萧郎中太夫人墓，当为索之。以旦日为期。及朝，华与遇俱往。行里馀。遥见会昌奔来曰。吾缘寻索，颇扰鬼神，今使按责甚急，二人可疾去。言讫而灭，二人去之数百步。百步。原作日。据明钞本改，。顾视，见青黑气覆地，竟日乃散。既而会昌来曰。吾为君寻求，大受阴司谴罚，今计穷矣。请辞去。华》。"华"原作"罢"。据明钞本改。。归河阳，遇号哭。自是端居一室。夜忽如梦中，闻户外有声，呼遇小名曰。吾是尔母。遇惊走，出户拜迎。见其母，母从暗中出。遇与相见如平生，谓遇曰。汝至孝动天，诚达星神，祇灵降鉴，今我与汝相见，悲怆盈怀。遇号恸久之，又叹曰。吾家孝子，有闻于天，虽在泉壤。甚为衆流所仰。然孝子之感天达神，非惟毁形灭性，所尚由哀耳。因与遇论幽冥报应之旨，性命变通之道。乃曰。祸福由人，但可累德。上天下临，实如影响。其有树善不感者，皆是心不同耳。言叙久之，遇悲慰感激曰。不意更闻过奖之言，庶万分不恨矣。乃述迷悞茔域之恨。乃曰。吾来亦为此。年岁寖远。汝小，何由而知。吾墓上已有李五娘墓，亦已平坦，何可辨也。汝明日，但见乌鹊群集，其下是也。又曰。若护我西行，当以二魂舆入关。问其故，答曰。为叔母在此，亦须归乡。遇曰。叔母为谁耶。母曰。叔母则是汝外婆，吾亦自呼作叔母，怜吾孤独，尝从咸阳来此伴吾。后因神祇隔绝，不得去，故要二魂舆耳。言讫而去。焂忽不见。遇哀号待晓，即于乌鹊所集平地，掘之。信是李五娘墓，更于下得母墓，方得合葬。出《通幽记》
• ...

  2016-11-30
  纂于静室，飞章告玄，三夕之中，继之以泣。至第三夜，有光如昼，照其家室，即有瑞风景云，纷郁空际。
• 柚子不白明能不

  2013-05-08
  《太平广记》三百十七引《灵鬼志》稽康　　稽康灯下弹琴，忽有一人，长丈余，著黑单衣，革带。康熟视之，乃吹火灭之曰："耻与魑魅争光。"尝行，去路（明抄本路作洛。）数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人，中散心神萧散，了无惧意。至一更操琴，先作诸弄。雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人？"答云："身是故（明抄本故作古。）人，幽没于此。闻君弹琴，音曲清和，昔所好。故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。"中散复为抚琴，击节。曰："夜已久。何不来也？形骸之间。复何足计？"乃手挈其头曰："闻君奏琴。不觉心开神悟。恍若暂生。遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰："君试以琴见与。"乃弹《广陵散》。便从受之。果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓，不得教人。天明，语中散。"相与虽一遇于今夕，可以远同千载，于此长绝。"不胜（胜原作能。据明钞本改。）怅然。【译文】　　稽康（晋朝"竹林七贤"之一，作过"中散大夫"，故原文中称他为"中散"）有一次在灯下弹琴。忽然有个妖怪进屋，高一丈多，穿黑衣服，腰扎皮带。稽康盯着妖怪看了一会儿，一口吹灭了灯说，"和你这样的妖怪同在灯光下，我真感到羞耻！"还有一次，他出门远行，走到离洛阳几十里的地方，住在月华亭里。有人告诉他，这里过去常杀人。稽康为人潇洒旷达，一点也不怕。一更时他在亭中弹琴，弹了好几个曲子，琴声悠扬动听。忽听到空中有人叫好。稽康边弹边问："你是谁呀？"回答说，"我是一个古代幽灵，死在这里，听你的琴弹得清新悠扬，我以前爱好琴所以来欣赏。我生前没得到妥善的安葬，形象损毁了，不便现形和你见面。然而我十分喜欢你的琴艺。如果我现形，你不要害怕讨厌。你再弹几只曲子吧。"稽康就又为鬼魂弹琴，鬼魂就合着琴声打拍子。稽康说，"夜已深了，你怎么还不现形见我，你的形象再可怕我也不会在意的。"鬼魂就现了形，...