40堂哲学公开课

• FACT

  2018-06-10
  斯多噶主义哲学的核心思想是:我们们能主宰自己的感情和思想。我们能选择自己对好运和厄运的反应。有些人认为自己的情感就像天气一样。相反，斯多噶主义者却认为：对处境或事件的感觉，都出于我们自己的选择。我们不会任意产生各种情感。没得到想要的东西，我们们不一定要感到悲伤;有人骗了我们，我们也不一定非发怒不可。他们认为，情感会蒙蔽理性，损害判断力。我们不但应当控制情感，而且一有可能就该彻底消除它们。
• FACT

  2018-06-10
  我们回到伊壁鸠鲁提出的那个问题:你你为什么不该怕死?其理由之一是你体验不到死。你的死不是你能遇到的事情。你的死一发生，你便离开了人世。20世纪哲学家路德维希·维特根斯坦在其著作《逻辑哲学论》( Tractatus LogicoPhilosophicus)里也提出了类似伊壁鸠鲁的观点:“死亡不是生命中的事件。”这就是说:事件是我们经历过的事情，但我们绝不可能经历过自己的死亡，而且，我们意识不到它，经历死亡之后便不会活下来。
• FACT

  2018-06-10
  哲学史上的怀疑论者，并非都像庇罗那么极端。哲学史上还有大量的中度怀疑论者，他们质疑各种假定，深入考察我们各种信念的证据，而并不认为应当怀疑一切日时代的一切。这种怀疑式的追问是哲学的核心。在这个意义上，伟大的哲学家都是怀疑论者。怀疑论是教条主义的对立面。教条主义者非常自信地认为自己了解真理。哲学家质疑教条。他们追问人们为什么相信、相信什么，以及根据什么样的证据得出结论。苏格拉底和亚里士多德这样做过，当今的哲学家们也是如此。但他们这样做却并不仅仅因为他们为人挑别。中度怀疑论者的目的是想更接近真理，至少也是想表明我们知之甚少或能之甚少。要做中度的怀疑论者，你不必从悬崖上跌下去，但必须准备随时提出难以作答的问题，批判地思考人们们给你的答案。
• FACT

  2018-06-10
  庇罗的思想方法有个根本的缺点，他从“你不可能知道任何事情”推出了另一个结论：“因此，你应当忽视你对危险事物的直觉和感觉。”但是，我们的直觉的确拯救过我们，使我们躲过了很多潜在危险。直觉并不完全可靠，但这不等于说我们应当忽视它们。
• FACT

  2018-06-10
  我们不可能确知任何事物，因此就该推迟一切判断，毫无执著地度过人生。你的每一个欲望都表明，你相信此物好于彼物。不幸福之感，来自你没得到你想要的东西。你不可能知道什么东西好于另外某种东西。因此庇罗认为：你若想快乐，就必须克制自己的欲望，别别去关心事情的结果。这才是正确的活法。你应当认识到一切都无关紧要。如此一来来，任何事情便都不会影响你的头脑，而那将是一种内心平静的状态。
• FACT

  2018-06-10
  亚里土多德去世后的数百年间，大多数学者都把他的世界观视为千真万确。只要他们能够证明亚里士多德说过的某件事，他们便会心满意足。这种现象有时被称为“权威确定真理”——因为某个“权威”人土说某件事是正确的，便相信它必定正确。
• FACT

  2018-06-10
  苏格拉底认为，智慧不是知道很多事实，也不是知道如何做事。智慧意味着理解我们生存的真实状况，包括理解人类认识能力的局限。如今的哲学家们，多少全都在做苏格拉底当年做的事情：提提出难以作答的问题，寻找理由和证据，力图回答一些最重大的问题——我们对自己提出这些问题，追问现实的本质，追问我们该怎样生活。
• 小石头

  2017-02-28
  康德认为，道德与你做什么毫无关系，而与你为什么做有关系。做了该做之事的人，并不仅仅出于他们的感情：做决定必须以理性为依据，因为理性能告诉你什么是你的责任，无关你一时的感情。
• 小石头

  2017-02-28
  石头感到使它下落的是它自己的意志力，而不是重力。人类也一样：我们想象自己能选择自己做什么，能主宰自己的人生。但这是由于我们通常都不理解造成我们的选择和行动的方式。事实上，自由意志识一种幻想，根本不存在自发的自由行动。
• 小石头

  2017-02-28
  苏格拉底认为，智慧不是知道很多事实，也不是知道如何做事。智慧意味着理解我们生活的真实状态，包括理解人类认识能力的局限。
• 好养活

  2016-12-30
  They believe philosophy should actually change how we live, not just change how we discuss we live.
• 好养活

  2016-12-30
  ……they all believe that philosophy should engage with the deep and difficult questions about how we can and should live together.
• 好养活

  2016-11-01
  Plato thought that letting the people vote was like letting the passengers steer a ship --- far better to let people who knew what they were doing take charge.
• 海上的卡妇卡

  2024-12-04
  他最重要的著作《作为意志和表象的世界》（The Worldas Will and Representation）于1818年首次出版，但他接着又花了多年时间修改，在1844年出版了一个更长的版本。其核心思想相当简单：现实有两个层面，意志（W）和表象（Representation）。意志是一种盲目的驱动力，存在于所有事物之中。正是这种驱动力使动植物生长，使磁针指向北方，使晶体在化合物中生成，它存在于自然界的每一个角落。在另一个层面，作为表象的世界（World as Representation）就是我们所感知的世界。作为表象的世界是我们在头脑中对现实的建构，这就是康说的现象世界。看看你的周围，也许可以透过窗户看到树木、人或汽车，或者看到面前的这本书；也许你可以听到鸟鸣、车流声或者其他房间的噪音。通过感官所感知到的就是作为表象的世界，这是我们理解发生在周围世界中所有事物的方式，需要意识来建构，通过大脑将感知到的东西组合起来，构成一个符合逻辑的世界，这个作为表象的世界就是我们生活的世界。但是跟康德一样，叔本华也认为在感知之外，也就是在作为表象的世界之外，还存在着一个更深层次的现实。康德称之为本体世界，我们无法直接进人。叔本华所说的“作为意志的世界”（World as Will）有点像康德的本体世界，但是有重要的区别。康德在讨论本体世界时，用的是本体的复数形式（moumena），因为他认为现实可能分成多个部分。我们不清楚康德是如何知道这一点的，因为根据他的理论，人类无法进人或了解本体世界。叔本华的看法则相反，他认为不能假设本体有多个部分，因为那样就需要涉及空间和时间，而根据康德的理论，空间和时间在现实中并不存在，只是构建在每个人的头脑之中。叔本华认为作为意志的世界是一种单包揽全部、无方向的力量，驱动着一切事物，我们可以通过自已的行为以及对艺术的体验来窥见作为意志...