现代基要主义不安的良心

• WW

  2018-07-05
  使徒关于国度的观念同样具有此时和彼时的特点，正如我们在耶稣的教导中所发现的那样。这个国度不完全是未来的。保罗在“罗马书”中写道，上帝的国度意味着“公义，和平并圣灵中的喜乐”（罗14:17）；在哥林多前书4:20，他指出，上帝的国度“不在乎言语，乃在乎全能”；他在歌罗西书1:13中全面门徒说，父“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”。希伯来书的作者写道“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”启示录里约翰写道“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。。。”这些经文清楚的指出，国度在信徒生活中是一个已然存在的属灵事实，与上帝的救赎和重生计划是共通的。但这个国度也觉有非常荣耀的未来维度。
• WW

  2018-07-05
  国度指的是每个人与他们的救赎之王耶稣基督的灵性关系，它的存在无需等待推翻或建立任何形式的地上政府。可以假定，它与任何一个不扭曲救赎含义的地上统治都是相容的。
• Pimlico

  2022-11-07
  许多福音派学者认为，只要拥有正确的释经学方法，就可以靠自己的解经来建构一套合乎圣经的信仰与神学体系。但事实上，现代圣经研究是一种文学批判及历史批判（“批判”一词在此并无负面含意，而是指具有严谨求知方法的研究）的学术领域。这诚然是一门重要而艰深的综合性学科，它所提供的资料对于神学而言是不可或缺的。然而，圣经研究的成果乃是神学的素材，它本身并不是“神学”。圣经研究者可以是很好的文学读者、历史学者、语言学者等，但如果没有受过严谨的教义史及系统神学训练，那么严格说来，他们并不能被称为神学家。他们当然是广泛意义上的神学人——每个基督徒都是神学人——但神学研究并不是他们的专业领域。当“圣经研究”（biblical scholarship）以“圣经神学”（biblical theology）自居时，问题就变得非常复杂，因为绝大多数的圣经学者是没有受过严谨神学训练的。