東坡題跋

• 之龢

  2021-03-21
  書[二八]松醪賦後　　予在資善堂，與吴傳正爲世外之游。及將赴中山，傳正贈予張遇易水供堂墨一丸而别。紹聖元年閏四月十五日，予赴英州，過韋城，而傳正之甥歐陽思仲在焉。相與談傳正高風，歎息久之。始予嘗作《洞庭春色賦》，傳正獨愛重之，求予親書其本。近又作《中山松醪賦》，不減前作，獨恨傳正未見。乃取李氏澄心堂紙、杭州程奕鼠須筆、傳正所贈易水供堂墨，録本以授思仲，使函授傳正，且祝深藏之。傳正平生學道既有得矣，予以竊聞其一二，今將適嶺表，恨不及一别。故以此賦爲贈，而致思於卒章，可以超然想望而常想從也。
• 之龢

  2021-03-21
  書[二七]夢祭勾芒文　　予在黄州，夢黑肥吏以一幅紙請祭春牛文，却之不可，云‘欲得一佳文’。予笑而從之，云：‘三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗，成毀須臾之間，誰爲愠喜。’傍有一吏云：‘此兩句會有愠者。’其一云不害，久已忘之。參寥能具道，乃復録之，今歲立春便可用也。一閣本‘不害’下有‘此是唤醒他’五字。
• 之龢

  2021-03-21
  自[二六]評文　　吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。
• 之龢

  2021-03-21
  書[二二]濟衆方後　　先朝值夷狄懷服，兵革寢息，而又體質恭儉，在位四十有二年，宫室苑囿無所益，故民無暴賦而生齒歲登，墾田日廣。至於法令，則去苛慘，尚寬簡。守令則進柔良，退貪殘。牛酒以禮高年，粟帛以旌孝行，廣惠以廩惸獨，寬恤以省力役。除身丁之算，施鹽榷之令，用能導迎休祥，年谷登衍，其裕民之德，固已浹肌膚而淪骨髓矣。然猶慊然憂下民之疾疹，無良劑以全濟，於是詔太醫，集名方曰《簡要濟衆》，凡五卷三[二三]册，鏤版模印，以賜郡縣，俾人得傳録，用廣拯療，意欲錫以康寧之福，躋之仁壽之域。已而縣與律令同藏，殆逾一紀，窮遠之民，莫或聞知，聖澤壅而不宣，吏之罪也。乃書以方版，揭之通會，不獨流傳民間，痊痾愈疾，亦欲使人知上恩也。後之君子，儻不以爲誚，歲一撿舉之，使無遺毀焉。
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  2021-03-21
  書[一九]四戒　　出輿人輦，命曰蹷痿之機；洞房清宫，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。[二〇]甘脆肥濃，命曰腐腸之藥。此三十二字，吾當書之門窗、几席、縉紳、盤盂，使坐起見之，寢食念之。元豐三年十一月雪堂書。
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  2021-03-21
  跋[一六]王氏華嚴經解　　予過濟南龍山鎮，監税宋寶國出王氏《華嚴經解》相示，曰：‘公之於道，可謂至矣。’予聞寶國《華嚴》有八十卷，今獨解其一，何也？寶國曰：‘王氏謂我此佛語深妙，其餘皆菩薩語爾。’予曰：‘予於藏經取佛語數句，置菩薩語中，復取菩薩語置佛語中，子能識其是非乎？’曰：‘不能也。’非獨予不能，王氏亦不能。予昔在坡下，聞汧陽猪肉至美，遣人置之，使者醉，猪夜逸，置他猪以償。吾不知也，而與客皆大詫，以爲非他産所及。已而事敗，客皆大慚。今王氏之豬未敗爾。昔者買肉、娼女歌，或因以悟。若一念清淨，牆壁瓦礫皆説無上法，而云佛語深妙，菩薩不及，豈非夢[一七]中語乎。寶國曰‘唯唯’。
• 之龢

  2021-03-21
  書[一五]李邦直超然臺賦後　　世之所樂，吾亦樂之，子由其獨能免乎？以爲徹絃而聽鳴琴，却酒而御芳茶，猶未離乎聲味也。是故即世之所樂而得超然，此古之達者所難。吾與子由其敢謂能爾矣[一六]乎？邦直之言可謂善自持者矣。故刻於石以自儆云。
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  2021-03-21
  跋[一五]赤溪山主頌　　達與不達者語，譬如與無舌人説味。問蜜何如，可云蜜甜。問甜何如，甜不可説。我説蜜甜，而無舌人終身不曉。爲其不可曉，以爲達者語應皆如是。問東説西，指空面地，如心疾，如睡語，聽者恥不知，從而和之，更相欺謾。昔張魯以五斗米治病，戒病者相語不得云未差也，若云爾者，終身不差也。故當時以張魯爲神，其事類此。然亦不得以此等故，疑其真。余得赤溪山主頌十一篇於其子昶，問其事於樂全先生張安道，知其爲達者無疑，爲書其末。熙寧九年正月望日。
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  2021-03-21
  書[一四]柳子厚牛賦後　　嶺外俗皆恬殺牛，而海南爲甚。客自高化載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，渴饑相倚以死者無數。牛登舟皆哀鳴出涕。既至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十數牛。死者不復云，幸而不死，即歸德於巫，以巫爲醫，以牛爲藥。間有飲藥者，巫輒云神怒病不可復治。親戚皆爲却藥，禁醫不得入門，人牛皆死而後已。地産沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，無脱者。中國人以沉水香供佛，燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得？哀哉！予莫能救，故書柳子厚《牛賦》以遣瓊州僧道贇，使以曉喻其鄉人之有知者，庶幾其少衰乎。
• 之龢

  2021-03-21
  書[一四]子由君子泉銘後孟君名震，鄆人，及進士弟，爲承議郎。　　子由既爲此文，余欲刻之泉上，孟君不可，曰：‘名者物之累也。’乃書以遣之。元豐六年十一月九日題。
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  2021-03-21
  記[一一]歐陽公論退之文　　韓退之喜大顛，如喜澄觀、文暢之意，了非信佛法也。世乃妄撰與顛書，其詞凡陋，退之家奴僕亦無此語。有一士人於其末妄體云‘歐陽永叔謂此文非退之莫能’，此又誣永叔也。永叔作《醉翁亭記》，其辭玩易，蓋戲云耳，又不以爲奇特也。而妄庸[十二]者亦作永叔語，云‘平生爲此最得意’，又云‘吾不能爲退之《畫記》，近似甲名帳耳，了無可觀’。世人識真者少，可歎亦可愍也。
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  2021-03-21
  記[一一]歐陽公論文　　頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云無它術，唯勤讀書而多爲之自工。世人患作文字少，又嬾讀書，每一篇出即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。此公以其嘗試者告人，故尤有味。
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  2021-03-21
  書[一〇]南華長老重辯師逸事　　契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑。海月慧辯師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆跌坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵爲糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以捨故常在，豈不然哉。予遷嶺南，始識南華重辯長老。語終日，知其有道也。予自海南還，則辯已寂久矣。過南華，弔其衆，問塔墓所在。衆曰，我師昔作壽塔南華之東數里，有不悦師者，葬之别墓，既七百餘日矣。今長老明公獨奮不顧，發而歸之壽塔，改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，衆乃大服。東坡居士曰，辯視身爲何物，棄之尸陀林以飼鳥，鳥何有安以壽塔爲。明公知辯者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔，而書其事以遣其上足南華塔主可興師。時元符三年十二月十九日。
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  2021-03-21
  書[九]外曾祖程公逸事　　公諱仁霸，眉山人，以仁厚信於鄉里。蜀平，中朝士大夫憚遠宦，官闕，選土人有行義者攝，公攝録參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實竊，而所持刃誤中主人，尉幸賞以劫聞。獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下泣涕，衣盡濕。公適過之，知其寃，咋謂盜曰，汝寃盍自言，吾爲汝直之。盜果稱寃，移獄。公既直其事，而尉、掾爭不已，復移獄，竟殺盜。公坐逸囚，罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒。後三十餘年，公晝日見盜拜庭下曰，尉、掾未伏，待公而決，前此地府欲召公暫對，我叩頭爭之，曰不可以我故驚公，是以至今。公壽盡今日，我爲公荷擔而往暫對，即生人天，子孫壽禄，朱紫滿門矣。公具以語家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時聞此語，已而外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五，曾孫皆仕有聲，同時爲監司者三人，玄孫宦學益盛。而尉、掾之子孫危矣。或謂盜德公之深，不忍煩公暫對，可也。而獄久不决，豈主者亦因以苦尉、掾也歟。紹聖二年三月九日，軾在惠州讀陶潛所作外祖《孟嘉傳》，云凱風寒泉之思，實鍾厥心。意悽然悲之，乃記公之逸事以遺程氏，庶幾淵明之心也。
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  2021-03-21
  書[七]劉庭式事　　予昔爲密州，殿中丞劉庭式爲通判。庭式，齊人也。而子由爲齊州掌書記，得其鄉閭之言告予曰，庭式通禮學究。未及第時，議娶其鄉人之女，既約而未納幣也。庭[八]式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰，吾心已許之矣，雖盲豈負吾初心哉。卒娶盲女，與之偕老。盲女死於密，庭式喪之，逾年而哀不衰，不肯復娶。予偶問之，哀生於愛，愛生於色，子娶盲女，與之偕老，義也，愛從何生，哀從何出乎？庭式曰，吾知喪吾妻而已，有目亦吾妻也，無目亦吾妻也。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市、目挑而心招者，皆可以爲妻也耶？予深感其言，曰‘子功名富貴人也’。或笑予言之過，予曰不然。昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛入蜀，親友皆告絶，而叔子獨安其室，恩禮有加焉，君子是以知叔子之貴也，其後卒爲晋元臣。今庭式亦庶幾焉。若不貴，必且得道，時坐客皆憮然不信也。昨日有人自廬山來，云庭式今哉山中監太平觀，面目奕奕有紫光，步上下峻坂，往復六十里如飛，絶粒不食已數年矣。此豈無得而然哉。聞之喜甚，自以吾言之不妄也，乃書以寄密人趙杲卿。杲卿與庭式善，且皆嘗聞余言者。庭式字得之，今爲朝請郎。杲卿字明叔，鄉貢進士，亦有行義。元豐六年七月十五日，東坡居士書。
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  2021-03-21
  書[四]南史盧度傳　　余少不喜殺生，然未能斷也，近來始能不殺猪羊，然性嗜蠏蛤，故不免殺。自去年得罪下獄，始意不免，既而得脱，遂自此不復殺一物。有見餉蠏蛤者，皆放之江中，雖知蛤在江水無活理，然猶庶幾萬一，便使不活，亦愈於煎烹也。非有所求覬，但以親經患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍復以口腹之，故使有生之類受無量怖苦爾。猶恨未能忘味，食自死物也。《南史・隱逸傳》：‘始興人盧度，字彦章，有道術。少隨張永北侵魏，永敗，魏人追急，淮水不得過，自誓若得免死，從今不復殺生。須臾見兩楯流水，接之得過。後隱居廬陵西昌三顧山，鳥獸隨之，夜有鹿觸其壁，度曰汝壞我壁，鹿應聲去。屋前有池養魚，皆名呼之，次第取食。逆知死年月，竟以壽終。’偶讀此書，與余事粗相類，故并録之。
• 之龢

  2021-03-21
  書[三]淵明孟府君傳後陶淵明，孟嘉外孫，作《嘉傳》，云：‘或問聽絲不如竹，竹不如肉，何也？’曰：‘漸近自然。’而今《晋書》乃云‘漸近使之然’，則是閭里少年鄙語。雖至細事，然足以見許敬宗等爲人。
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  2021-03-21
  書[三]陶淡傳　　《晋史・隱逸傳》：‘陶淡字處靜，太尉侃之孫也，父夏以無行被廢。淡幼孤好導養之術，謂仙道可祈。年五十六便服食絶穀，不娶，家累千金，僮客百數，淡了不營問。好讀《易》，善卜筮，於長沙臨湖山中結廬居之，養一白鹿以自隨。人有候之者，輒移渡澗水，莫得近。州舉秀才，淡遂逃羅縣埤山中，不知所終。’陶士行諸子皆凶暴，不獨夏也，而諸孫中乃有淡，曾孫中乃有潛。潛集中乃有仲德、敬通之流，皆隱約有行義，又皆貧困，何也？淡高逸如此，近類得道，與潛近親，而潛無一言及之，此又未喻也。戊寅九月七日，閲《晋史》偶録之，以俟知者。儋州城南記。
• 之龢

  2021-03-21
  書[一]孟德傳後　　子由書孟德事見寄，子既聞而異之，以爲虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無終無所試之。然曩余聞忠萬雲安多虎，有婦人晝日置二小兒沙上，自浣衣於水者，虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若，虎熟視久之，至以首觝觸，庶幾無一懼，而兒癡竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以危，而不懼之人，威無所從施歟？有言虎不食醉人，必坐守之以俟其醒，俟而懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以爲猪狗類也，以杖擊之，即逸去至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼皆如嬰兒、醉人[二]與未及知之時，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之説。龢按：是説甚荒誕，聊備一哂。
• 疯狂の夏虫

  2013-06-15
  题晉人帖唐太宗構晉人書，自二王以下僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無複見。其餘皆在秘府，至武后時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。余嘗見於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印“涯”字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。