歌德
最新书摘：
-
甚欠2019-11-19席勒那时正经历着特别多产的阶段：继《华伦斯坦》三部曲后，谢林迅速完成了《玛利亚斯图亚特》以及《奥尔良的约翰娜》
-
筱麻迦2019-03-28在《学习时代》第六卷，歌德替这个女子画出一幅“美丽灵魂”的肖像。克勒滕贝格夫人是虔敬的，不过这份虔诚并非出自良心的恐惧，宗教的微妙同样无效。虽然她对自然科学和宗教玄思都很感兴趣，但认为没有必要为她的上帝寻找任何理由。上帝对她来说就是显而易见的，一种幸福的感受、一种心灵的启示。耶稣作为内心的朋友活着，她甚至是怀着带情色意味的爱与他紧密相连。“我自由自在地跟随我的信念行进，不论是限制还是悔悟，我都知之甚少。”在克勒滕贝格夫人身上，歌德发现了一种优雅的虔诚，没有假仁假义，而是自在随性地生活，没有感情与道德理性之间、直接体验和教条准则之间令人压抑的二元论困境。她不相信一种外在的神事实上存在着，而相信她的自我，这个自我在与耶稣的统一中，成为一个特别的自我，得到升华，赢得自发性、生命的乐趣和表达的可能性。这颗心灵是美丽的，因为她未受任何外界的强迫，因为她也无须强迫自己。道德在她这里显现为优雅。
-
筱雅edisayeah2018-12-24此刻我回忆起一位青年朋友对我的一个带有恭维色彩的指责，他说，你的生活比你的作品更好。倘若真是这样，我求之不得。歌德致赖因哈德1811 年 1 月 22 日
-
甚欠2019-11-19生病的席勒曾经抱怨歌德，说他坐在写满字的纸壁之间
-
甚欠2019-11-19精神是无意识的自然，而自然是无意识的精神
-
siri2019-12-03那是一次奇特的会面。歌德不得不让普莱辛诵读一封他早已熟知的长信，倾听普莱辛的抱怨，说有一封信未收到回复。歌德被问到，他认为歌德对这封信会怎么想，为什么没回答，大概又会如何回信。歌德说，歌德也许会考虑，人们只有通过自然直观和对外部世界的切身参与，才能从一种痛苦的、自我折磨的和阴郁的精神状态中获得拯救和解放。最广泛地认识自然，不管从哪个方面来讲，是一种有为的介入，不管作为园丁或者农夫、作为猎人或者矿工，这种认识都会让我们摆脱自身；朝着现实和真实现象的精神力量的指向，会不断地给出最伟大的惬意、清澈和教益。普莱辛不想听这个，他依旧受缚于心灵痛苦，继续抱怨他对人类和环境的失望，而他曾对此怀有别样的期待。歌德回答，问题恰恰就在于这一点。人们应该让自己从现实中获得惊喜，而非让它推翻自己的想象。但普莱辛不为所动，面对清澈的现实，捍卫他自己阴郁的幻想。歌德觉得自己的建议被拒绝了，想到自己为此付出的努力，认为本分已尽，面对普莱辛，今后他不再有任何义务。
-
siri2019-12-01生命的愉悦，《诗与真》说，建立在可靠和已适应的外部事物的回归上，建立在日夜和四季，工作和人员的交替上，以及协调的行为形式和例行事务上。这让有秩序的与世界的关涉成为可能。不过，同样可能的是，恰恰是同样实务的回归，成为一种折磨。基于外部生命中一种支撑的东西，让人厌烦。人们内心无法进行参与。人们应该如何开放自身？对此，歌德在《诗与真》中有两个答案：人们应该走出自身并行动，正如世间环境所要求的那样，履行日常的义务；对自己的过分要求只会无休止地给自己带来失败，让自己失去生命的享受。对于生命的厌恶，只有积极地参与世界，才能有所缓解。对以后的歌德来说，参与是他自愈药方的关键概念。它的前提是一种努力争取客观性的与现实的关系。只有这样才能赢得外部那生机勃勃的力量。
-
筱麻迦2019-03-28他（歌德）是具有人们称为天才特性的人，拥有无比生动的想象力。他具有强烈的情感。他有一种高尚的思想方式。他是有个性的人。他爱孩子，善于和他们打交道。他有怪脾气，举止和外表中有不同的东西，能让别人颇感不适。不过，在孩子们中间，在女人们和许多其他人中间，他给人留下好印象。——他做自己感兴趣的事，不管这是否符合别人的心意或是否流行，生活是否允许这样。他憎恶一切强制。他非常尊重女性。他尚无确定原则，正在追求一种有把握的体系。他并非人们所称的正统派，但不是因为骄傲或者任性或者想表现什么。他不喜欢打扰安静思考中的人。他不去教堂，不参加圣餐，很少祈祷。因为他自己说：‘我不能够做说谎的人。’他对基督教怀有敬意，但不是以我们的神学家们想象的方式。他追求真理，但更看重其感情及其表征。他的主要著作属于文艺和科学，或者更是属于一切科学，但是并非属于所谓的谋生科学。一言以蔽之，他是个非常奇特的人……
-
Adiyat2019-11-15先于洛特·拜伦一代人，他感觉自己是众神的宠儿