死亡之书

• diduanyan

  2016-03-17
  现代，医生被训练成只去思考生命和威胁它的疾病。……我们之中思考死亡最清楚的，通常是哲学家与诗人，而不是医生。尽管如此，还是有些医生了解死亡和它的后果也在人类的情境之内，因此值得医疗者加以重视。
• diduanyan

  2016-03-16
  我母亲在我11岁生日后的一周死于直肠癌，这个事实影响了我的一生。所有我已形成的一切，以及许多我未形成的个性，都能直接或间接地自她的死亡推溯起。
• diduanyan

  2016-03-16
  我写这本书，就是为了撩开死亡过程的神秘面纱。我的意思不是想把它描述成一个充满疼痛、令人厌恶的崩解的可怕过程，只是想把它在生物学和临床观点上的真实面貌呈现出来。只有在诚实地讨论死亡的详细过程时，我们才能面对那些我们最害怕的事情。借由了解真相与准备去面对，我们才能超越对未知的死亡世界的恐惧，免于自我欺骗与幻灭。我的愿望是协助去回应诗人里尔克的祈祷：“喔，主啊，赐给我们每个人属于自己的死亡吧。”……我尝试着将它写成只要条件许可，我们每个人都可以选择属于自己的死亡。
• diduanyan

  2016-03-16
  无论是预测我们自身最后的时刻，还是想更加了解垂死的所爱之人身上究竟发生了什么事——更可能是在自我意识中，对每个人都将参与的死亡好奇——我们都被生命终结乐章的种种所吸引。……我们无可抗拒地被这个最可怕、最令人焦虑的事情所吸引；我们被一种招惹危险的原始快感所吸引。与诱惑一样，我们想寻找一些方法来拒绝承认死亡的力量，以及逃避它对人们思想的控制。当它越来越近时，我们就会用一些传统的方法，有意识或潜意识地掩盖它的真相，如民间故事、寓言、梦，甚至笑话。在最近数十年，我们又添加了一些新的方法：我们创造出一种现代的死法，它发生在医院里，在此处死亡可以藏身，自然的腐败得以净化，然后再用现代的葬礼来包装。
• 祐希

  2015-05-02
  对于一个年轻的医生来说，没有任何一个课题比得上“不使病人失去希望”来得重要。即使是这些病人明显地迈向死亡之路。
• 祐希

  2015-05-02
  但最后，癌并没有获胜。当它杀死了受害者时，也就等于自杀了。癌一出生就带着死亡的愿望。
• 祐希

  2015-05-02
  癌的第一个细胞确实是身体细胞的子代，但因为它们长得又丑又畸形，难于控制，最后母细胞还是拒绝了它们。在活着的组织内，癌细胞这些无法控制的暴民就如同一群疯狂的青春期少年一般，它们是细胞社会中的少年犯罪。
• 祐希

  2015-05-02
  那些照顾艾滋病患者的人……不只是医生、护士，还包括了所有付出过的人员。他们每日的行为，正是我们过去所嘲笑所不值的：世上真有无私的存在。他们就是这一种英雄。他们值得敬佩，是他们选择的道路，是他们克服了他们的恐惧。他们不作道德上的批判，也不去计较社会阶层、感染的原因，或这些病人是否是所谓的“危险群”。
• 祐希

  2015-05-01
  并非因为上帝禁止自杀，它才受人憎恨；上帝会禁止它，因为它是令人憎恨的。
• 祐希

  2015-05-01
  “你的死亡是宇宙的一部分，也是世界生命的一部分……也是你之所以能存在的条件。”……“让给别人空间，正如别人让给你一样。”生命的用处不在于寿命的长短，而在于时间的运用；一个人可能活得很久，却只活了一点点。
• 祐希

  2015-04-27
  布朗自己写道：“我并不太害怕死亡，而是对此感到羞惭；这对我们人类而言是非常羞耻的事，在那一刻内我们的形象能如此被扭曲毁坏，然后我们最亲密的朋友、妻子、儿子，害怕地站着并瞪着我们。
• 月亮上的六便士

  2012-11-29
  无论医学、病理学上有多惊人的突破，也只是对于不可避免的死亡，给予短暂的缓刑而已。没有人因年老而死亡。所有关于人类生命的讨论，都不会出现一致的答案，但是却应有一致的态度，就是包容和探究的态度。
• 小飞涟

  2011-08-28
  心绞痛（angina pectoris）是由拉丁文“阻塞”（angere）和“胸中”（pectus）组成的名词。
• 闻夕felicity

  2016-11-20
  在执行绞刑时，行刑者会尽量避免受刑者发生窒息，但还是会有失手的时候。一般是将活结恰好置于受刑者的下颚弓处，然后突然下坠5～7尺，使颅骨底部的脊柱发生骨折脱臼。脊柱断裂为两半，立即造成休克和呼吸停止，即使受刑者没有立即死亡，整个过程也非常快速，只是心跳仍会持续数分钟之久。
• 豆友1389619

  2013-10-25
  借由年轻的眼睛，每件事才能持续新鲜，重新被发掘。年轻，才能向这并非完美的世界挑战。每个新生代都渴望表现自己——表现自己以达成人性中的伟大事件。在所有生物中，死亡与离世乃是自然之途——老年是死亡的准备，准备好逐渐离世，使得这样的终点对老人而言更令人愉悦，对年轻人也是如此。我在此并非反对有活力且懂回馈的老年生涯，也不是提倡提前进入衰老的夜幕中。身心大量运动，会充实我们活着的每个时刻，也会防止那使我们变得更老的“与外界隔离”。我只是认为去低挡人类情境中的必备元素是徒劳无益的。持续这样做，只会伤了爱我们的人与我们自己的心，更不用说会花掉那些该用在还未活到当得年岁的人的社会资源了。接受了生命有明显的极限这个观念后，生活就会变得比较和谐、平衡。生命中有一个架构，所有的快乐、成就和痛苦都位于其中。有些人的寿命超过了大自然赐予的极限，不但丧失了这样的架构，也丧失了与较年轻人的正常关系，所得到的，只是年轻人因工作和资源被侵占而引起的憎恨。事实上，在我们生命中有限的回馈时间内，促使我们赶紧去做才是真正的动力，否则我们不过是停滞不前而已。
• 豆友189392526

  2022-08-05
  一路走来，家属们会感到矛盾、绝望，并有强烈的危机感。他们对目前的状况和将来的发展都感到害怕。不论怎么提醒，许多人还是坚信他们的亲友能意识到痛苦。这实在是很难改变的观念。如果患者曾对自己的生死预立遗嘱，或有能够代表他意愿的律师，就可作为进一步抉择的依据。可惜类似的法律文件常常付之阙如。忧伤的妻子、丈夫或孩子面对家庭问题已经心力交瘁，在需要抉择的时候更会陷入矛盾挣扎之中，仿佛在茫茫大海上漂流。而每一个抉择都会因过去所做的决定而更加复杂困难。阿尔茨海默症很像是一场考验人类心灵的巨变。珍妮特所表现出的崇高、忠诚，并不是例外。她其实或多或少代表了一般的常态。协助病人、家属的专业人员发现，家属们往往会毫不犹豫地扛起照顾病人的重担。当然，这个代价很大，包括情绪受创、个人的目标与职责被忽略、亲戚关系受损、经济来源困难等。
• 灰姥姥

  2020-11-10
  我们这些幸存的人，借由追求尊严，试图不去想自己的病。我们试着用尊严来弥补无力的垂死的朋友，虽然这或许只不过是强加在她们身上，这也许是面对可怕的死亡过程，我们所仅有的胜利。像艾滋病这样的疾病，我们必须去接受一种特殊的悲哀：眼睁睁地看着自己深爱的朋友丧失原有的特质及个性。到最后，他完全和你上一位同样遭遇的朋友一模一样了，而你就会感受到那种看着别人失去自己的独特性，而终于变成一具临床标本的悲哀了。所谓“善终”对那些将死的人有多重要呢？对那些他们身边的人又有多重要呢？是的，这两个问题彼此是相关的，但问题是：重要性在哪里？对我而言，所谓的善终通常并不是垂死的人所能处理的。“善终”只是相对的，它真正代表的，是减少混乱罢了。除了试着去让事情简单以及不叫人如此痛苦之外，你能做的并不多——可能仅仅是别让他感到孤独。然而，到了最终的时刻，我却又觉得，这别让病人感到孤独的重要性，也只不过是我们自己的推论罢了。回顾以往，听来也许残忍，根据我自己的经验，唯一让我们自己明白是否让病人感到善终的方法，就是我们到底会不会感到悔恨，或对某些事感到有遗憾或未完成。如果我们能很坦然地说，我们已经尽了一切努力的话，那么我们就已经是做到最好了。但就算如此，这成果也只对自己有意义，因为最后你所面对的，依然是个无人快乐的结局。而事实是，你终究失去了某人，这是怎样也不会感到好过的。而我们对于身处于死亡之中，最绝对而不可撼动的，就是爱。如果在生命将告终结的时刻，我们感到我们所付出的是爱的话，我想，这就是“善终”了。但这又是如此主观的一件事情！