德勒兹论福柯

• 胡桃楸

  2022-06-26
  一束光和一串语言不是同一形式，不具有相同的构成。我们更加清楚地看到，福柯在其前期著述中一直在研究这两种形式：在《临床医学的诞生》中，他称其为可见者和可述者，在《古典时代疯狂史》中，则是我们在收容所见到的疯狂，以及医学上陈述的非理性（这不是17世纪医院里治疗的病症）。《知识考古学》所认识到但还只是否定地指出的，比如非话语环境，在《监视与惩罚》中找到它的肯定形式，这一肯定形式贯穿于福柯的全部著作：可见者的形式，它与可述者的形式不同。例如，在19世纪初，在医学陈述获得新的可述者的同时（组织损伤和解剖学—生理学关联……），大众和人口成为可见的，出现在光天化日之下。p36-37
• 胡桃楸

  2022-06-26
  两种现实化形式相互排斥、相互区别，这两种形式是表达形式和内容形式、话语形式和非话语形式、可见者形式和可述者形式。准确地说，是因为内因无视内容里的形式，如同功能无视功能里的形式，它随着中心分化而成为现实，这一中心分化，一方面形成可见内容，另一方面使可述功能形式化。在可见者与可述者之间，存在着张开和分离，但这种形式分离是地点，是福柯所讲的“非地点”，非形式图表在此堕入深渊，以体现在彼此必然不同、已分化、不可消除的两个向度上。因此，具体装配为缝隙所破裂，抽象机器随着缝隙而实现。P42-43
• 胡桃楸

  2022-06-26
  应当注意到，二元论通常至少具有三层含义：首先是真正的二元论，它标明了诸如笛卡尔哲学中两个实体之间不可消除的差异，还有诸如康德哲学中两种能力之间不可消除的差异；其次是诸如斯宾诺莎或柏格森哲学中的一个暂时阶段，它超越自身而迈向一元论；最后，是在多元论内部发生作用的预备性分布。这便是福柯的情况。如果可见者与可述者处于双重状态，并且，它们各自的形式，诸如外在性形式、分散性形式或散播性形式，产生它们的两种“多样性”，那么这两种多样性中任何一种都不能被归并为单一性：陈述只存在于一种话语多样性之中，可见性只存在于一种非话语多样性之中。这两种多样性都通向第三种多样性，即力量关系的多样性，一种扩散多样性，它不再经历前两种多样性，并且摆脱了一切可二元化的形式。《监视与惩罚》不断地指出，切二元论都是“多样性”中突如其来的克分子的或大量的结果。力量二元论，即影响一被影响，仅仅是每一力量多样性的标志，是复式方量存在。西贝尔贝格有时会说，一分为二就是分散多样性的尝试，而多样性不能表示为唯一形式。]可是，这种分布只能把一些多样性从多样性中区分出来。福柯的全部哲学正是关于多的语用学（pragmatique du multiple）。P90
• 胡桃楸

  2022-06-26
  力量在不同于形式空间的另空间发生作用，这个另一空间是外部空间（espace du Dehors），在此，确切地说，在这个外部空间，关系是“非关系”，场所是“非场所”，历史是生成。在福柯著作里，论尼采的文章与论布朗肖的文章相互连接或重新相连。如果看与说是一些外在性形式，思考便面对无形式的外部。思考就是触及非成层者。看就是思考，说就是思考，但思考产生于外部与裂缝、看与说的分离之中。这是福柯与布朗肖的第二次相遇：就外部“抽象风暴”猛烈吹进看与说的裂缝而论，思考属于外部。呼唤外部是福柯的恒常主题，意味着思考不是天赋的能力运用，但应该在思想上偶然发生。思考不依赖于联合可见者与可述者的合适内在性，但产生于外部侵入，外部开掘间隔，强行弄开和分割内部。“外部凹陷而引起内在性…”因为内部以开始和结束——能够吻合且产生“一切”的开端和终点——为前提。但是，只存在一些环境和缝隙，词与物通过从不吻合的环境而展现出来，这时，正是为了解放某些来自外部并且只存在于动荡、转动与改动、突变状态的力量。这的确是掷骰子的事，因为思考就是掷骰子。P93-94
• 胡桃楸

  2022-06-26
  权利主体就是生命，生命如同特殊的持有者和 “全部可能”，而不是作为永恒性形式的人。的确，当极重要的力量在宪法（Constitution）的政治时代一刹那构成人的形象的时候，人代替生命，代替权利主体。但是，在今日，权利还改变了主体，因为生命力甚至在人之中 (dans Ihomme）进入了别的组合并组成别的形象P97-98
• 胡桃楸

  2022-06-26
  “我从来都只写出了一些虚构作品”虚构作品却从未产生过那么多真理和现实。我们如何叙述福柯的重要虚构作品呢？世界由重叠的表面、档案或积层构成。世界也是知识。积层却横穿于中心裂缝之间，这条中心裂缝把可视画面分散到一边，把声音曲线分散到另一边：每一积层的可述者与可见者是两种不可消除的知识形式，光线（Lumiere）和语言（Langage）是两种外在性大环境，可见性与陈述分别积淀其中。于是，我们卷入双重运动之中。我们隐没于积层与积层、带子与带子之间，穿过表面、画面和曲线，紧随裂缝，以试图深入到世界内部：正如梅尔维尔所言，我们寻找着处于中心的房间，这里充满渺无人烟的恐惧，人的灵魂显露不出一个无边无际而可怕的虚空（谁梦想去档案里寻找生命）。但同时，我们力图升到积层之上，以抵达外部、大气层、非成层实体，这一非成层实体能够说明两种知识形式如何能够在从裂缝的一边到另一边的每一积层上相互缚紧、相互交织。否则，这两个档案部分可以相通，陈述来自画面之下，画面说明陈述吗？P132
• [已注销]

  2020-05-11
  勒内・谢雷（ Rene Scherer）曾将尼采对叔本华的赞誉用在德勒兹身上：他给予许多人思考的简单可能性，使他们不再对自己会思考感到羞耻。
• 欧阳熊猫

  2014-05-23
  机器在成为技术之前就已经是社会性的，或者确切地说，在物质的技术之前，便已先存在人的技术。
• 欧阳熊猫

  2014-05-23
  如果知识是由可视及可述交织而成，权力则是其预设的原因，然而，反过来说，权力造就含括了作为分歧及差异化作用的知识，如果不是这样，权力也无法成为行动。（《规训与惩罚》）“绝没有不具相关知识场域建构的权力关系，也没有不同时意味及建构权力关系的知识。”认为知识仅出现于力量关系被搁置处，只是一种错误及虚伪。绝没有一种真理模型不指向某种形式的权力，也绝没有一种知识或科学在行动上不展现或含括某种操作中的权力。所有知识都由可视迈向可述，反之亦然；然而，并不存在整体化的共同形式，也不具一对一式的雷同或对应，仅有以横贯作用并在形式的二元性中找到它自身行动及实现条件的力量关系。
• 吃月亮的人

  2021-11-09
  它（陈述）拥有一种“言说客体”…这是一种衍生客体，由作为原初功能的陈述变异线的极限所界定。这是它何以并不被用来辨别不同类型的意向性。
• 七七|烂柯人bot

  2013-09-04
  在这个地带中的每个大气状态都对应于一种被攫取于关系中的力量或特异性图式，这就是策略。如果叠层是属于地面的，策略则是空中或海洋的。然而，策略必须实现于叠层中，图式必须实现于档案中，而非叠层化物质则必须被叠层化。实现，既是积分（整合）又是微分（差异化）。非形式化的力量关系被微分创造两种异质形式：曲线形式经过诸特异性的邻近区域（陈述），画面形式则将其分布于光线形象中（可视性），而且力量关系同时被确切地积分于两者（从微分作用的一边至其另一边）的形式化关系中。这是因为力量关系无视只开始于其下叠层中的裂痕，他们透过被实现于其中的叠层而凿出裂痕，也经由不断积分中的微分（两方向同时进行）跳脱其上。