谁代表伊斯兰讲话?
最新书摘：
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三好少年豚宝宝2023-01-20撒哈拉沙漠以南非洲伊斯兰教的早期历史中，伊斯兰教具体有五种传播方式。最为引人注目的是武力征服的模式，这种方式主要影响到北非的伊斯兰教；第二种方式是穆斯林向非穆斯林地区的迁徙和定居；第三个方式是商业，特别是跨撒哈拉沙漠的商务活动从来就没有停止过；伊斯兰教传播的第四种方式是目的明确的宣教工作；第五个方式是定期发生的复兴运动。
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Symph2015-01-17宽容恐怖行为的人与其他人的真正区别在于政治，而不是宗教虔诚度。那么，我们如何来解释极端主义者的宗教修辞呢？正如我们的数据清楚显示的，在今天的阿拉伯和穆斯林世界，宗教是主导性意识形态，就像埃及总统纳赛尔时期世俗化的阿拉伯民族主义占据主导地位一样。……领导者们总是利用和劫持宗教来招募成员，证明自己行动的正当性，并赋予神圣斗争中的战斗和牺牲以荣耀。
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Bonnae2016-07-08在西方，穆斯林妇女通常被描述为压迫性社会秩序的牺牲品，这一压迫如此严重，以至于穆斯林社会中的妇女们甚至没有意识到自己应该享有权利。1906年，一些女传教士在开罗召开了一次关于穆斯林妇女的会议，并出版了一本会议文献汇编，名为《我们的穆斯林姐妹：来自黑暗之地的呐喊及听者的解释》[4]。其导言中写道：“她们将永不会为自己呐喊，因为她们处于数百年压迫的枷锁之下。” 人们依然可以听到这种观点的回音。好莱坞电影《婴儿潮》（Baby Boom）描写的是一位精力充沛的职业女性变成单身母亲的故事，其中有一幕是她在面试为孩子请来的保姆。其中一个面试者是一位带着长长的黑面纱的妇女，她用浓重的阿拉伯口音说道：“我会教你的女儿完全尊重男性。有人对我说话我才说话。我不需要床，我宁愿睡在地板上。”这一形象又被西方新闻界所强化，他们把穆斯林妇女描述为沉默的、顺从的、被贬抑在家庭之内的形象，积极主动的角色都为男人所垄断。对美国新闻中出现的所有关于穆斯林的照片进行的调查发现，其中四分之三（73%）的妇女表现为被动的角色，而只有六分之一（13%）的男性是被动的。在关于中东的照片中，妇女（42%）被描述为牺牲品的几率是男性（7%）的6倍[5]。 与沉默的顺从这一广为流传的形象形成鲜明对比的是，盖洛普在穆斯林人口占多数或是有一定数量穆斯林的国家对妇女的调查结果发现，妇女并没有被规约去接受二等公民的地位。实质上，我们所调查的每个国家的大多数妇女都认为妇女应该享有和男性同样的法律权利，在选举时不受家庭成员的影响，承担任何她们称职的工作，甚至是在政府高层服务。例如在沙特阿拉伯，到本书写作之时妇女还不被允许投票选举和驾驶汽车。但是，大多数妇女认为妇女应当有能力独立驾驶汽车（61%）、不受影响地投票选举（69%）、在任何她们胜任的岗位工作（76%）。与沙特的妇女相比，埃及妇女一直面临较少的限制，在赞成妇女权利方面，她...
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已注销2013-07-11武装伊斯兰组织成员的典型社会情况可概括为年龄轻（20出头），出身农村或城镇家庭，来自中等和中低阶级，有强烈的成就动机，有向上流动的愿望，受过科学或是工程专业的教育，来自非常稳定的家庭……我们调查的大多数人可视为模范的埃及青年。
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Bonnae2016-07-0820世纪90年代塔利班在阿富汗崛起。这个国家贫瘠且饱受战乱之苦，全世界的注意力都集中到了在教育和就业方面受到严厉限制的阿富汗妇女的处境上。展现在世人眼前的，是那些身着天蓝色布尔卡（burqas）[9]的妇女们寂静的画面，还有塔利班宗教警察因为所谓的行为不当在街道上鞭打一个妇女的片段。请愿、评论文章还有谈话节目都关注如何把阿富汗妇女从该国男人野蛮的狂热主义中拯救出来。阿富汗妇女的处境成为穆斯林妇女处境的普遍象征。解放这些妇女的呼声，在美国领导的阿富汗战争期间尤其被宣扬，成为用西方价值观解放全球穆斯林妇女的普遍呼声。一些妇女把这当成自己个人的事业。在这些直言不讳的评论者当中，就有我们本章开头引用到的瓦法·苏尔坦，还有索马里出生的荷兰前议员赫西·阿里（Ayaan Hirsi Ali）。赫西·阿里是畅销书《异教徒》（Infidel）的作者，她在《泰晤士报》的一篇评论中写道：“只有脱离了认为从属才是正当的宗教信仰准则，接受现在所处文化的自由准则，生活在西方的穆斯林妇女才能真正获益。”[10]赫西·阿里的观点与19世纪英国殖民主义的论调、比如克罗默勋爵（Lord Cromer）的言辞相一致。克罗默勋爵在1883—1907年间担任埃及总领事，他有一个著名的论断，那就是“随着西方文化的引进”，埃及人应当“获得思想和人格的提升”，而伊斯兰教对妇女的贬抑以及坚持让妇女遮盖自己、与世隔离成为“致命的障碍”。他宣称应当通过“说服和强迫”，让埃及人放弃面纱、变得“文明”。 在像阿尔及利亚这些地方，早期殖民者中的女性也持上述态度。阿尔及利亚出生的女性主义学者玛尼亚·拉兹瑞格（Marnia Lazreg）在她的著作《沉默的雄辩》（Eloquence of Silence）中如此分析对待妇女的这种态度，她写道： 和阿尔及利亚妇女干的其他事情——从养育孩子、烹饪到照料家庭——一样，面纱让殖民地妇...