《实践论》 《矛盾论》解说
最新书摘：
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18认识开始于经验——这是认识论的唯物论。人们要求得革命的知识，必须参加于革命的实践，取得革命的经验，然后用科学的方法，把革命的经验总结为革命的知识。所以革命的知识，依存于革命的实践，从革命的经验出发。教条主义者的认识，从教条出发，其必然的归结，是陷于认识论的唯心论，即是主观主义。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18清王朝被列强征服以后，已向列强投降，做了列强的仗鬼，帮助列强压迫着人民。于是只有对列强做自发的斗争。这斗争的方式，就是排外主义，即排斥外国人，排斥外国货。中国人民那时还不知道应当把外国的政府和人民、资本家和工人、地主和农民加以区别，还不知道应当反对侵略中国的外国大资本家及其政府，他们是帝国主义者，但另一方面要争取外国人民，并不是一切外国人都是坏人，都要排斥。这即是说，那时的中国人不知道帝国主义的本质，以为只要洋人和洋货排斥了，中国就可以得救。所以每逢某国对中国加紧侵略时，就往往排斥那个国家的一切。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18革命的知识是从革命的实践得到的，你不去参加革命，当然不能得到革命的知识。纵然你从书本上学的马克思列宁主义知识，如果不拿到革命工作中去应用，或应用不得当，就将成为一个教条主义者。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18所说知识发源于直接经验，这是就认识与实践的历史性说的。事实上，我们不能事事都是直接经验，我们的知识多半是间接的东西。我们学习马克思列宁主义、毛泽东思想，就要阅读马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东的著作。这些革命领袖的著作，都是他们革命经验的科学总结，都是无产阶级世界革命的正确理论，都是由革命的实践证明了的真理。我们从他们的著作中学得的知识，是完全可靠的，问题是在于我们能不能把这些知识实际应用到革命建设的工作罢了。……归结起来，一切知识，都不能离开直接经验的。依辩证唯物论的认识说来，一切知识的来源，都在于外界事物所引起的感觉，而感觉的积累便是经验。人们如果否认感觉，否认经验，否认亲自参加生产与阶级斗争的实践，他就不是唯物论者，而是唯心论者，是教条主义者。“知识里手”（即教条主义者）之所以可笑，原因就在这个地方。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18概念构成以后，我们就开始思维，即进行判断与推理。概念是反映客观事物的思维形式，判断和推理是反映客观事物与人类认识的一般规律的思维形式。判断与推理必须运用概念才能进行，否则便不能思维。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18在物质的生产过程中，人们经常把各种物质的物体分解又结合，这就促进认识的分析与综合的能力；人们又经常看到各种商品的互相交换，这就促进认识的普遍化的能力；人们经常看到各种现象的反复、各种现象在实践上的再现，一种现象之后接着有他种现象发生，这就促进认识的推理能力（例如由履霜而推论到坚冰至，由月晕而推知将有风，由础润而推知将有雨，由美帝国主义侵略朝鲜而推论到它准备进攻中国等）。所以人们在实践中所得的感觉和印象反复了多次，就“在人们脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念”。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18人的认识，并不像镜子的反映那样，完全是受动的、不变的。人是积极地能动地改造自然以维持其生存的动物，是从事于物质生产的动物。人们实践的物质的能动性，在观念的形式上反映出来，就成为认识的能动性。所以人在认识上反映外界事物的那种反映，是能动的反映。……认识的这种能动性，是社会的、历史的、实践的因素；认识的深化运动，也是在实践的基础上显现的。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18由于社会实践的发展，人们就能够在认识运动过程中，一步又一步地接近于客观世界之完全的认识。所以，辩证唯物论的反映论，表明了客观世界是可以完全认识的，因而揭破了不可知论之唯心的虚构。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18关于客观的认识，即是客观世界的反映，即映象或肖像。凡属认识过程中一系列的因素，如感觉、省悟、印象、概念、判断、推理、思想、法则、结论等，都是客观世界的反映。依据这一反映论，人们是能够完全地认识客观世界的。虽然人们的认识不能一次地完全地反映出客观世界一切的方面、联系和属性，但那些还不曾被反映的方面、联系和属性，人们都能够在认识过程中把它们反映于感觉和概念之中，变为人们所认识的东西。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18作为真理之标准的社会实践，完全是客观的。我们依据对于某一自然物的认识去改造它的时候，若能达到预想的结果，这认识便是真理，反之便是谬误。真理与谬误，由实践来鉴定，完全是客观的，绝不杂有主观的成分。真理的标准，只能是社会实践，此外别无标准。所以，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18辩证唯物论是革命的哲学、行动的哲学，坚持哲学的实践性、革命性和政治性，并且揭露敌对阶级哲学的欺骗的本质，撕去它的“纯学术性”、“纯客观性”的神秘外壳；同时，还对潜入无产阶级阵营的敌人企图阉割马克思主义的实践性、革命性、政治性的有毒理论，予以无情的打击和扫荡。所以辩证唯物论强调革命理论对于革命斗争的依赖关系。革命理论从革命斗争锻炼出来，又转过来为革命斗争服务。革命的阶级是为革命而要哲学，不是为哲学而要哲学。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18马克思主义者公开宣称辩证唯物论是为无产阶级和他们的党服务的，不但公开宣告这一哲学的阶级性、党性，并且还揭露敌对阶级哲学的阶级本质，扯去它的“超阶级性”、“超党性”的虚伪面幕；同时，还对于伪装混入无产阶级阵营的敌人（资产阶级走狗）毁损或歪曲辩证唯物论的任何理论，做坚决无情的斗争，把它们清洗出去。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18辩证唯物论有两个最显著的特点，即阶级性与实践性。这两者具有有机的不可分离的关系。本来辩证唯物论这一哲学，是作为无产阶级阶级斗争的精神武器，在无产阶级的阶级斗争中，由马克思、恩格斯所创造、所锻炼而又由列宁、斯大林所发展起来的哲学，它是为着无产阶级，并专属于无产阶级。只有无产阶级敢于面向真理，因为他们不怕被别人推翻。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18实践为什么高于认识？这是因为实践是认识的基础，而认识只是实践的要素，并且成为认识的真理性的标准的实践，是社会的实际之综合，对于认识具有普遍性的品格。不单如此，人的实践是直接作用于行动的对象，所以具有直接现实性。至于认识是通过实践的活动去认识对象，并且再通过实践去证明的，它只有媒介的现实性。正因为实践比较认识具有普遍性和直接现实性的品格，所以实践高于认识。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18所谓真理，是说人们的认识，正确地反映了客观世界的规律性，即是说，主观符合于客观。反之，认识如果不能正确地反映客观世界的规律性，或者歪曲了客观世界的规律性，便是谬误，即是说，主观不符合于客观。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18人类由高级人猿进化而来以后，就结成原始人群，共同向自然界采取生活资料以维持生存。他们在采取生活资料的过程中，接触到自然界的无数自然物，首先就知道他们自己是和那些自然物有区别的。他们在长期的生产活动中，逐渐认识水、火、风、雷、云、雨、动、植、飞、潜等自然现象，看到日月的运行、昼夜的交替、植物一年一度的生长和成熟等，于是就了解这些自然物的性质及其规律性，并且顺应它们的性质和规律性，经常地利用自然、克服自然、改造自然，实行和自然界交换其物质，即人类运用其劳动力来作用于自然物，而自然界便把人类所需要的东西交给他们。照这样，人们便知道他们自己是栖息于自然之中，并与自然发生经常的相互关系。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18社会实践虽有很多种类，而马克思主义者却认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18抽象唯物论者费尔巴哈，虽然也曾经要把实践作为认识的基础，但他把实践只解释为人与自然的斗争。这是抽象的自然主义的实践观。因为人若离开社会，是决不能与自然斗争的。所以，在费尔巴哈说来，认识主体的人是抽象的自然科学上的人，认识客体的世界只是可以感觉的对象，不是可被改造的对象，因而这样的主体与客体的统一，是在消极的、被动的感觉过程中实现的，而不是在实践的基础上实现的。他不能理解人的社会实践之历史的阶级的性质，因而他和马克思以前其他一切唯物论者一样，是离开人的历史发展，离开人的社会性去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产与阶级斗争的依赖关系。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18在辩证唯物论一方面，作为认识主体的人，不单是自然界的生物，而主要的是社会的动物，是政治的动物，是在社会中制造并使用工具以改造自然物为生活资料的高等动物；……在阶级社会中，作为认识主体的人，是属于特定阶级的人，是特定阶级的代表，所以辩证唯物论的认识主体，是属于无产阶级的人，是无产阶级的代表。辩证唯物论从上述实在的人、具体的人去了解认识客体，就不单把外部世界或外界事物，看作是感觉的源泉，并且看作是人的行动的对象，可被改造的对象。因而，辩证唯物论这一哲学的任务，不单是说明世界，而最重要的是改造世界。
-
寻找烈士纪念塔2024-08-18马克思的唯物论，是辩证法的唯物论；马克思以前的唯物论，例如法国机械唯物论和费尔巴哈的唯物论，是没有辩证观点的唯物论，即是形而上学的，或抽象的唯物论。前者是由自然领域扩张到社会领域的唯物论，后者只是适用于自然领域的唯物论。前者是无产阶级的哲学，后者是资产阶级的哲学。两种哲学的基本差异的分歧点，是在认识论的基础之上。